四海五湖人,慧林同禁足。
譬如学牧牛,身心要淳熟。
常耕自己田,莫犯他人谷。
一句若参差,九旬何面目。
四海五湖人,慧林同禁足。
譬如学牧牛,身心要淳熟。
常耕自己田,莫犯他人谷。
一句若参差,九旬何面目。
这首诗以禅宗的修行理念为背景,通过生动的比喻,阐述了修行者在追求精神纯净与自我完善过程中的重要性。诗中提到“四海五湖人”,象征着来自不同地域、有着各自生活背景的人们,他们共同聚集在“慧林”——一个象征智慧与修行的地方,一同遵守禁足的规定,意味着他们致力于内心的修炼和精神的成长。
接下来的比喻“譬如学牧牛”,形象地说明了修行者需要像牧牛人一样,通过细心的照料和引导,使自己的身心达到一种纯净、和谐的状态。这里的“淳熟”不仅指技术上的熟练,更强调心灵的成熟与纯净。
“常耕自己田,莫犯他人谷”则进一步强调了个人修行的重要性。它暗示修行者应当专注于自我内在的耕耘,即通过不断的自我反省和修行来提升自我,而不是去干涉或影响他人的修行。这不仅是对个人修行境界的追求,也是对和谐共处、尊重他人修行路径的一种倡导。
最后,“一句若参差,九旬何面目”表达了修行过程中一丝不苟的态度。即使是在长时间的修行中,每一个细微的行动都应保持一致性和准确性,否则将无法面对长时间的修行所带来的考验和期待。这句话强调了在修行道路上,无论是日常的行为还是内心的思想,都需要保持高度的一致性和专注度。
整体而言,这首诗通过一系列的比喻和警句,深刻地探讨了修行者在追求精神成长和自我完善过程中的态度、方法以及对他人修行的尊重,体现了禅宗修行哲学的核心思想。
有弟有弟居留京,三年老梦虚南征。
兹来始慰契阔意,语次便及诸年兄。
诸兄德业方修进,泾公巨眼文高明。
会须归作大川楫,胡为独哦沧浪缨。
寅君事竣今回首,聊寄一樽秋露酒。
请君开酌当长春,不识长春能许否。
故园亦自有仙台,隔断红尘不受埃。
早晚乞身吾决去,却烦公为写归来。
秦代有佳人,嫁与重瞳客。
一剑起陇亩,万夫惊咤叱。
自言初嫁夫,倚此拔山力。
天地有崩陷,此身得安息。
夫何事多违,往事成追忆。
始也斩冠军,提兵入赵壁。
秦军三十万,土崩原野赤。
指挥五诸侯,在手左右易。
西楚霸乾坤,诸侯皆列辟。
刚强本难恃,百胜竟何益。
无何屡胜后,一败见中极。
垓下决雄雌,楚歌惊四剧。
汉已得楚乎,是何晚也识。
壶关三老书,此汉基王迹。
汉已得楚者,胡不早惊惕。
从来学兵法,本学万人敌。
一姬儿女身,可当雄剑击。
姬兮神不死,年年春草碧。