叔孙制朝仪，高论倾汉庭。
绵蕞习野外，礼乐何由兴。
东鲁致诸儒，两生独不行。
岂不达时变，阿世非人情。
周公昔制作，乃待治化成。
用舍固有命，出处良不轻。
《杂诗四首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人童冀所作的《杂诗四首》之一，通过对历史人物叔孙通的典故展开，探讨了礼乐制度的兴衰与社会变革的关系。
首句“叔孙制朝仪，高论倾汉庭”，借叔孙通制定朝仪的典故，赞扬其在汉朝宫廷中提出的高深理论，影响巨大。叔孙通作为汉初的礼仪专家，为汉朝制定了一套新的朝仪制度，使得汉朝的礼仪文化得以发展和繁荣，这一典故在此诗中被用来象征礼乐制度对于国家治理的重要性。
接着，“绵蕞习野外，礼乐何由兴”两句，通过对比野外与朝廷的环境，表达了礼乐制度的兴起并非自然而然，而是需要特定条件和努力。野外象征着自然与原始状态，而朝廷则代表了文明与秩序。这两句暗示了礼乐制度的兴盛需要经过人为的努力和适应社会变革的过程。
“东鲁致诸儒，两生独不行”两句，引用了孔子在东鲁招揽众多儒家学者的典故，同时提到了“两生”（可能指孔子的两个弟子）未能随行的情况，以此来探讨人才与时代变迁之间的关系。这里暗含了即使在学术繁荣的时代，也并非所有人才都能顺应时代潮流，实现个人价值。
“岂不达时变，阿世非人情”两句，进一步探讨了人才与时代的适应性问题。提出尽管有人可能理解时代的变化，但为了迎合世俗而放弃自己的原则，这并非正常的人情世故。这两句强调了个人道德操守与时代适应之间的平衡，以及坚守自我与顺应变化之间的矛盾与思考。
最后，“周公昔制作，乃待治化成。用舍固有命，出处良不轻”四句，以周公制定礼乐制度为例，说明礼乐制度的建立需要等到社会治理达到一定水平后才能实施。同时，指出个人的使用或隐退（出处）都有其命运和考量，并非轻易决定。这四句总结了全诗的主题，即礼乐制度与社会变革、个人选择与时代需求之间的复杂关系，以及在这一过程中保持自我原则的重要性。
综上所述，这首诗通过叔孙通、孔子及其弟子、周公等历史人物的典故，深入探讨了礼乐制度与社会变革、个人选择与时代需求之间的关系，以及在这一过程中如何保持自我原则的重要性。
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《集贤宾》【元·王哲】仔细曾穷究。想六地众生，强揽闲愁。恰才得食饱，又思量、骏马轻裘。有骏马，有轻裘。又思量、建节封侯。假若金银过北斗。置下万顷良田，盖起百尺高楼。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。贪利禄。竞虚名，惹机勾。岂知身似、水上浮沤。贪恋气财并酒色，不肯上、钓鱼舟。荒尽丹田三顷，荆棘多稠。宝藏库、偷盗了明珠，铁灯盏、渗漏了清油。水银迸散难再收。大丹砂甚日成就。杀曾叮咛劝，劝著后，几曾偢。苦海深，波浪流。心闲无事却垂钩。呜呼锦鳞终不省，摇头摆尾，姿纵来来，往戏波流。愚迷子，省贪求。只为针头上名利。等闲白了少年头。
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