和提刑度支王店鸡诗全文|注释|赏析|拼音版

《和提刑度支王店鸡诗》全文

宋 / 文同形式: 古风

王店有邮吏，养鸡殊可笑。

昂然处高襟，不肯以时嘂。

官有宿此者，西征待初晓。

鸡竟不一鸣，问吏吏已告。

云此最荒绝，左右悉蓬蓼。

狐狸占为宅，恣横不可道。

前此三四鸡，一一遭其暴。

寻声即知处，尽获爪牙吊。

自后始得此，其若有人教。

东方或未明，群丑尚腾趠。

此鸡但钳结，直伺太阳耀。

虽然谓失旦，似得保身要。

官曰此何用，不然则宜粜。

不见不鸣雁，先死盖自召。

天下已明白，岂假更喧闹。

徒尔费稻粱，曾莫知所报。

吏云官言是，且愿勿嘲诮。

知是本在人，此物何足校。

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拼音版原文全文

和hé提tí刑xíng度dù支zhī王wáng店diàn鸡jī诗shī

宋sòng / 文wén同tóng

王wáng店diàn有yǒu邮yóu吏lì，养yǎng鸡jī殊shū可kě笑xiào。

昂áng然rán处chù高gāo襟jīn，不bù肯kěn以yǐ时shí嘂jiào。

官guān有yǒu宿sù此cǐ者zhě，西xī征zhēng待dài初chū晓xiǎo。

鸡jī竟jìng不bù一yī鸣míng，问wèn吏lì吏lì已yǐ告gào。

云yún此cǐ最zuì荒huāng绝jué，左zuǒ右yòu悉xī蓬péng蓼liǎo。

狐hú狸lí占zhàn为wèi宅zhái，恣zì横héng不bù可kě道dào。

前qián此cǐ三sān四sì鸡jī，一yī一yī遭zāo其qí暴bào。

寻xún声shēng即jí知zhī处chù，尽jìn获huò爪zhuǎ牙yá吊diào。

自zì后hòu始shǐ得dé此cǐ，其qí若ruò有yǒu人rén教jiào。

东dōng方fāng或huò未wèi明míng，群qún丑chǒu尚shàng腾téng趠chuō。

此cǐ鸡jī但dàn钳qián结jié，直zhí伺sì太tài阳yáng耀yào。

虽suī然rán谓wèi失shī旦dàn，似sì得dé保bǎo身shēn要yào。

官guān曰yuē此cǐ何hé用yòng，不bù然rán则zé宜yí糶tiào。

不bù见jiàn不bù鸣míng雁yàn，先xiān死sǐ盖gài自zì召zhào。

天tiān下xià已yǐ明míng白bái，岂qǐ假jiǎ更gèng喧xuān闹nào。

徒tú尔ěr费fèi稻dào梁liáng，曾céng莫mò知zhī所suǒ报bào。

吏lì云yún官guān言yán是shì，且qiě愿yuàn勿wù嘲cháo诮qiào。

知zhī是shì本běn在zài人rén，此cǐ物wù何hé足zú校xiào。

注释: 邮吏：负责传递邮件的官员。
殊：特别，格外。
昂然：傲慢的样子。
嘂：啼叫。
宿：过夜。
蓬蓼：杂草和芦苇。
恣横：放肆蛮横。
暴：残害，虐待。
腾趠：跳跃，活动。
钳结：紧闭喙部。
耀：照耀。
粜：卖出谷物。
校：比较，较量。

翻译: 王店有个邮差，养鸡实在好笑。
他傲慢地站在高处，不愿按时啼叫。
官员有时会来此过夜，等待黎明出发。
鸡却始终不叫一声，问邮差，邮差已告知。
他说这地方荒凉极了，四周都是杂草和芦苇。
狐狸占据为窝，行为放肆无法无天。
先前的几只鸡，都遭受它的残害。
听到声音就能找到它，受害者们的遗骸都被发现。
从此之后才有了这只鸡，似乎有人教导过。
天还没亮，那些恶势力还在活动。
这只鸡只是紧紧闭喙，直等到太阳升起。
尽管如此，它算是保住了性命。
官员问这有何用，不如卖掉换粮食。
没有看到不叫的雁，先死可能是因为自找的。
天下之事已清晰可见，何必再添噪音。
白白浪费了粮食，它们从未有所回报。
邮差说官员说得对，希望不要嘲笑。
知道道理在于人，这些鸡又怎能比较。

鉴赏

这首诗描绘了一个邮吏养鸡的场景，表面上看似平常，但透露出诗人对现实不满和某种深意。开篇即以“王店有邮吏，养鸡殊可笑”点出了邮吏养鸡这一行为的荒谬。紧接着，“昂然处高襟，不肯以时嘂”写出了这只鸡傲视一切，不随波逐流的态度。

诗人通过“官有宿此者，西征待初晓”表达了等待黎明的寓意，而“鸡竟不一鸣，问吏吏已告”则是对这种等待和警觉的描写。“云此最荒绝，左右悉蓬蓼。狐狸占为宅，恣横不可道”描述了一个荒凉、混乱的环境，其中“狐狸占为宅”暗示着权力被不当得者所占据。

接下来的几句，“前此三四鸡，一一遭其暴。寻声即知处，尽获爪牙吊”揭示了一个残酷无情的现实，其中弱小者不断受到强者的欺压和伤害。“自后始得此，其若有人教”则表达了一种幸存下来但又带有某种指导或启示的情感。

“东方或未明，群丑尚腾趋。此鸡但钳结，直伺太阳耀。虽然谓失旦，似得保身要。”这几句诗描绘了黎明前的黑暗以及鸡对光明的渴望，尽管它看起来似乎错过了时机，但却以此自保。

“官曰此何用，不然则宜粜。不见不鸣雁，先死盖自召。”这里诗人通过邮吏的话语表达了对这种鸡的质疑和无奈，同时也表现出一种宿命论的思想，即有些结局似乎是注定的。

“天下已明白，岂假更喧闹。徒尔费稻粱，曾莫知所报。”诗尾部分强调了现实已经很明显，不需要更多的混乱和无谓的牺牲，同时也反映出对这种养鸡行为的无用感。

最后，“吏云官言是，且愿勿嘲诮。知是本在人，此物何足校。”邮吏表达了对官方言论的服从，并希望不要被嘲笑，而诗人则通过这只鸡表明了一种更深层次的人生哲理，即真正重要的是人的内心世界，对于这种外在事物则不值得过分计较。

作者介绍: 文同
朝代：宋字：与可号：笑笑居士籍贯：北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）生辰：1018～1079年

文同（1018～1079年），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川省绵阳市盐亭县）人。著名画家、诗人。宋仁宗皇祐元年（1049年）进士，迁太常博士、集贤校理，历官邛州、大邑、陵州、洋州（今陕西洋县）等知州或知县。元丰初年，文同赴湖州（今浙江吴兴）就任，世人称文湖州。元丰二年（1079）正月二十日，文同在陈州（今河南省淮阳县）病逝，未到任而卒，享年61岁。