忽忽百年石火耳，偃鼠不踰一腹水。
胡椒百斛何为哉，箪瓢便可安颜子。
君看世间容悦人，胁肩摇尾恐人嗔。
所得仅能毛发许，抵掌无由一笑真。
期公便与此曹绝，折脚铛中归养拙。
富贵鼎来即应之，鄂公未遇姑冶铁。
《和谢吏部铁字韵三十四首.呈几叟仪曹四首·其四》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人邓肃的作品，属于和谢吏部铁字韵三十四首中的第四首。诗中通过对比现实与理想，表达了诗人对于世态炎凉、物欲横流的感慨，以及对于清贫自守生活方式的向往。
“忽忽百年石火耳”一句，运用夸张手法，将时间的流逝比喻为石头中燃烧的火焰，强调时间的宝贵和迅速流逝。紧接着，“偃鼠不踞一腹水”则形象地描述了小鼠即使肚子饿得像鼓一样，也不会去喝那一腹的水，这是对贪婪无厌人性的讽刺。
“胡椒百斛何为哉”问的是为什么要积累如同胡椒一样多的财富，而“箪瓢便可安颜子”则表达了只要有简单的饭菜，就足以让颜回（古代知名隐者）这样的高洁之人感到满足。这里诗人通过对比，表达了对于过度追求物质享受的不屑一顾。
“君看世间容悦人”一句，是对那些在世间看似柔和可亲的人进行观察，而“胁肩摇尾恐人嗔”则揭示了这些人的内心实则是担忧他人谴责，表现出一种表里不一的生活状态。
“所得仅能毛发许，抵掌无由一笑真”两句，更深层次地表达了诗人对于世俗成功与个人幸福感的质疑。即使获得了一点成就，也不过是微不足道，如同毛发般细小；而真正的快乐，却无法从外在的成就中获得。
“期公便与此曹绝，折脚铛中归养拙”则是诗人表达了自己愿意与世俗的纷争断绝，将自己的脚步折断，就像古代隐者放弃功名利禄一样，选择归隐田园，过上一种宁静简单的生活。
最后，“富贵鼎来即应之，鄂公未遇姑冶铁”表达了诗人对于富贵来临时的态度，即使是富贵如潮水般涌来，也只是一种顺势而为的回应。同时，提及“鄂公”，指的是古代的隐者鄂公，赞扬他未曾遇到过姑冶铁（传说中的一种可以点石成金的神奇物质），表达了对于不被物欲所困、保持高洁品格的崇敬。
整首诗通过对比和反思，展现了诗人对于世俗价值观的批判，以及对个人内心世界的追求。
- 作者介绍
-
邓肃
邓肃（1091～1132），字志宏，南剑沙县（今属福建）人。生于宋哲宗元祐六年，卒于宋高宗绍兴二年，年四十二岁。少警敏能文，善谈论。会李纲罢相，上疏争之，干执政怒，罢归居家，绍兴二年（1132年）五月，携母避寇福唐（今福清），五月初九病逝，年仅41岁，归葬于邓墩。肃著有《栟榈集》三十卷，《挥尘后录》传于世。《闽沙邓氏族谱》载：邓肃，字志宏，父祖谷，长子邓普，字寰宇，次子邓慈。朝代：宋
- 猜你喜欢
示山东巡抚准泰所过兰山郯城上年略被偏灾之区见扶携而来者虽无饥寒之色而室庐盖藏究不逮他邑亟命加赈并未经过而亦系偏灾之五州县令分别加赈焉
兰郯去秋潦，蠲赈早施惠。
今来阅闾阎，稍幸起凋敝。
尚未臻盈宁，终鲜盖藏计。
俗云民所艰，青黄不接际。
念此心怦怦，岂靳沛恩济。
加赈有常经，随宜善措置。
其馀五州县，歉收与此类。
虽非目所击，民瘼岂有异。
贫户有等差，布泽应次第。
毋使吏胥侵，向隅或弗逮。
庶冀苍黎苏，安心待逢岁。
嘉庆丁巳三月十六日阻风于繁昌三山矶因游三华庵庵为僧山若建山若传为明进士楚人不知其姓名国变后为僧塔在庵左侧·其二
胜国传遗老，开山托巨矶。
三衣藏服冔，一钵寄餐薇。
名姓尘寰灭，波涛过客稀。
祇听松竹韵，三叹出岩扉。