圣考巍巍，光绍丕基。礼隆乐备，时维纯熙。
天仁兼覆，皇化无为。功成弗处，心潜希夷。
《高宗祀明堂前朝享太庙二十一首·其十五徽宗室用《承元》》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代郊庙朝会歌辞中的一篇，用于祭祀活动，以颂扬高宗皇帝的美德和功绩。"圣考巍巍"赞美先帝的崇高威严，"光绍丕基"表示他继承了伟大的基业。"礼隆乐备，时维纯熙"描述了礼仪隆重，音乐和谐，时代安宁繁荣。"天仁兼覆，皇化无为"表达了上天赋予的仁德恩泽普照，以及皇帝治理下的无为而治。最后两句"功成弗处，心潜希夷"，赞颂高宗功成身退，内心追求淡泊宁静的道家理想境界。
整体来看，这首诗语言简洁，内涵丰富，既体现了对皇家的尊崇，也寓含了对理想政治的向往，展现了宋代庙堂祭祀诗歌的庄重与深沉。
- 作者介绍
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郊庙朝会歌辞
朝代：宋
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东山松石歌和郑生
大阴黑、耀灵匿，天上风云惨无色。
飞虎伏、神龙蛰，龙化为松虎化石。
君不见南海之滨、东山之阴，松苍苍兮石碧。
松石间，谁所祠？睢阳张许双灵旗。
前游者驱鳄韩昌黎，后则啼鹃带血之文文山来题词。
诸公皆与此松此石深相知。
当松髯兮怒张、石齿兮愤吐，恍惚见斥庭凑，骂禄山而拒蒙古。
安知佛骨未焚、别出胡神欲代今天作之主。
大海茫茫，环起胡虏，叛臣不必定在节使府。
坐令绛灌无文、随陆不武，衣冠道丧道实苦。
松耶、石耶？安得风云复奉尔为龙而为虎？吁嗟乎！
长白山上有石虎立而参天，下为松花江，松涛万壑飞龙泉。
天昔生真人于其间，真人去今几世而几年。
漫漫者海，生尘生烟，遮山蜃气而蛟涎。
何来精卫口衔木石欲填海。哀哉！海深不可填。
我登东山，远睇长白，北向哀泪，匪泪伊血。
古人不我待，谁文章而谁气节。
但见石非石兮、松非松，乃古人肝胆之轮囷、冠绂之从容，愿拜石作丈、松作公。
我昔在韩山，有石曰双旌。
种松其间，畀成梁栋，支大厦之倾而惜其迟生。
松灵石顽，谁使松化石？长此冥冥。
匪石实顽，石能补西北之天倾。
无奈娲皇日听笙簧谢不能，百神不敢言石言其事。
松声谡谡嗟天醉，风云兮不来，空山兀抱龙虎气。
《东山松石歌和郑生》【清·丘逢甲】大阴黑、耀灵匿，天上风云惨无色。飞虎伏、神龙蛰，龙化为松虎化石。君不见南海之滨、东山之阴，松苍苍兮石碧。松石间，谁所祠？睢阳张许双灵旗。前游者驱鳄韩昌黎，后则啼鹃带血之文文山来题词。诸公皆与此松此石深相知。当松髯兮怒张、石齿兮愤吐，恍惚见斥庭凑，骂禄山而拒蒙古。安知佛骨未焚、别出胡神欲代今天作之主。大海茫茫，环起胡虏，叛臣不必定在节使府。坐令绛灌无文、随陆不武，衣冠道丧道实苦。松耶、石耶？安得风云复奉尔为龙而为虎？吁嗟乎！长白山上有石虎立而参天，下为松花江，松涛万壑飞龙泉。天昔生真人于其间，真人去今几世而几年。漫漫者海，生尘生烟，遮山蜃气而蛟涎。何来精卫口衔木石欲填海。哀哉！海深不可填。我登东山，远睇长白，北向哀泪，匪泪伊血。古人不我待，谁文章而谁气节。但见石非石兮、松非松，乃古人肝胆之轮囷、冠绂之从容，愿拜石作丈、松作公。我昔在韩山，有石曰双旌。种松其间，畀成梁栋，支大厦之倾而惜其迟生。松灵石顽，谁使松化石？长此冥冥。匪石实顽，石能补西北之天倾。无奈娲皇日听笙簧谢不能，百神不敢言石言其事。松声谡谡嗟天醉，风云兮不来，空山兀抱龙虎气。
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说潮五古十七首·其四
世变日以亟，文告不足申。
鳄鱼实冥顽，杀之非不仁。
遥遥千百年，继韩仅有陈。
南荒富物怪，不独鳄病人。
我闻有独鬼，凭城殃潮民。
昔有贤使君，为文告之神。
驱去旋复来，不能歼厥身。
用独已可惊，况乃用其群！
嚣然来鬼国，飞燐张双轮。
攫人以为餐，朋踞大海滨。
天威不肃杀，安得回阳春？