西庵老人,谁不赞叹。东辙西蹊,路头坐断。
维三昧力,化身千百。北雨南云,青天霹雳。
岂待形容,何处不见。须知闹市里,便是百草头荐。
西庵老人,谁不赞叹。东辙西蹊,路头坐断。
维三昧力,化身千百。北雨南云,青天霹雳。
岂待形容,何处不见。须知闹市里,便是百草头荐。
这首诗由宋代诗人李之仪所作,名为《西庵琳老真赞》。诗中以“西庵老人”为对象,表达了对其高深佛法修为和超凡脱俗境界的赞美与敬仰。
首句“西庵老人,谁不赞叹”,直接点明了对西庵老人的崇敬之情,认为其德行与智慧无人不赞。接下来,“东辙西蹊,路头坐断”运用比喻手法,形象地描绘了西庵老人在佛法修行道路上的坚定与决绝,如同在东西方向的道路上坐断,表明其在佛法探索中的独到见解与深刻领悟。
“维三昧力,化身千百”进一步赞扬了西庵老人的佛法修为,认为其通过深入的禅定(三昧)之力,能够化身为千百种形态,展现出其佛法的广大与深邃。接着,“北雨南云,青天霹雳”则以自然景象为喻,形象地描述了西庵老人佛法的影响力与震撼力,如同北方的雨水与南方的云朵汇聚,又如晴空中的雷鸣,既宏大又神秘。
最后,“岂待形容,何处不见”强调了西庵老人的佛法修为无需言语形容,其影响与存在无处不在,体现了其佛法的普遍性和深远性。“须知闹市里,便是百草头荐”则以生活中的常见场景——闹市与百草头荐,隐喻了佛法就在日常生活中,就在我们身边,提醒人们要用心去感受和体悟佛法的真谛。
整体而言,这首诗通过对西庵老人的赞美,不仅展现了其高深的佛法修为,也传达了佛法存在于日常生活中的理念,鼓励人们在平凡中寻找真理与智慧。
连山高高上无极,仰视青天不盈尺。
俯览可以穷九域。
我疑山灵应上诉,帝遣夸娥运神力。
又疑蓬莱脱左股,万里飞来倚空碧。
乾坤一色云冥冥,急霰始集雪又零。
依依度桥者谁子,隐隐操舟如送迎。
万壑千岩深且窈,两两相将事幽讨。
若非淮南访八公,定是匡庐寻五老。
意匠经营妙入神,披图烂熳皆天真。
人间何处有此境,我欲从之一问津。
帷幄抡材日,君侯许国年。
三吴修职贡,六合倚蕃宣。
绛灌功难并,龚黄政独贤。
金汤新设险,琴瑟重张弦。
借寇心虽切,安刘策最全。
肯甘周顗泣,勇著祖生鞭。
杀气连区夏,妖氛亘海壖。
丹心期捧日,赤手欲擎天。
绿爱苏堤柳,红依庾幕莲。
此行真特达,临别更留连。
夜蹙西湖席,春回震泽船。
轻风吹解缆,落日惨离筵。
浩荡十年客,衰迟百虑牵。
眼青惭阮籍,头白事孙坚。
迹忝枢机近,恩沾雨露偏。
委身同草莽,报主乏埃涓。
知己青云上,忘形太古前。
愿君容一壑,随分老林泉。
寒色满大江,北风吹落日。
停舟别诸彦,中怀抱湮郁。
夤缘结金兰,深固比胶漆。
佳会不可常,岁晏政寥慄。
居者成淹留,行者念家室。
分携在俄顷,东西永相失。
俯视流波去,仰看飞鸟疾。
人生如浮萍,乾坤渺萧瑟。