百年巢穴子孙安，十日长闻九日闲。
说破姓名人不识，鹿门山是德公山。
《襄阳咏史·其十四鹿门山》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位隐士的生活状态与心境，充满了深沉的哲理与超然的意味。
“百年巢穴子孙安”，开篇便以“巢穴”二字形象地描绘出隐居之所，仿佛是避世的鸟儿找到了自己的栖息之地，百年来，这里成了子孙后代的安宁之所。这句诗不仅展现了隐士与世隔绝的生活环境，也暗示了他们对家族传承的重视与贡献。
“十日长闻九日闲”，进一步揭示了隐士生活的节奏与态度。在十天中，他们或许忙碌于耕作、读书或是思考，但在这忙碌之余，总有九天是属于闲适与宁静的。这种生活状态，既体现了对自然的亲近与尊重，也反映了对内心世界的深刻探索与追求。
“说破姓名人不识”，则点明了隐士的身份与选择。他们或许有着非凡的才华与智慧，却选择隐藏自己的真实姓名，不愿为世人所知。这种行为，既是对名利的淡泊，也是对自我价值的坚守。在隐士看来，真正的价值不在于被外界所认知，而在于内心的平静与自由。
“鹿门山是德公山”，最后两句将隐士所在的山峰命名为“德公山”，既是对隐士品德的赞美，也是对他们精神追求的肯定。鹿门山，作为古代文人隐居之地的象征，与“德公山”的命名相呼应，强调了隐士不仅在物质上追求简朴，在精神上更是达到了道德与人格的高度。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了隐士独特的生活方式与精神世界，表达了对超脱世俗、追求内心平和与道德完善的向往与赞美。
- 作者介绍
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李俊民
李俊民（1176～1260）或（1175~1260）字用章，自号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《庄靖集》。朝代：金 籍贯：自号鹤鸣老
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《赠藤州太守孙周伯原公诗》【明·吴伯宗】圣主兴鸿业，高贤际盛时。明良千载会，精白一心为。昔者邦初造，超然识独奇。飞章腾制阃，流誉霭京师。遂有公车召，俄蒙国士知。布衣侔相任，大篆赞皇基。白日青龙殿，丹霄紫凤仪。马周方谏切，邓禹即名垂。侍从恩殊渥，优游诏许辞。全身兼宠辱，厉操不磷缁。分已安蓬室，心犹恋赤墀。刍荛终有献，葵藿岂忘私。荡荡经纶语，明明画一规。匪为干利禄，直欲佐雍熙。天宇新无战，风云定有期。隼飞仍华岳，鲲化必天池。行色春将近，长歌计未迟。清江催画鹢，上苑听黄鹂。阊阖金门启，蓬莱彩仗移。眷应深自昔，恩益重于斯。姻序连中表，樽醪惜别离。赠言冰雪里，愿保岁寒姿。
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