午门西转缭垣通,吉戊春祈凛必躬。
五土封坛尊社稷,两圭有邸致钦崇。
乐宣太簇调元律,惠遍三农赞化工。
更冀鸿庥钖保定,献俘壝外报成功。
午门西转缭垣通,吉戊春祈凛必躬。
五土封坛尊社稷,两圭有邸致钦崇。
乐宣太簇调元律,惠遍三农赞化工。
更冀鸿庥钖保定,献俘壝外报成功。
这首诗描绘了清朝乾隆皇帝在仲春时节亲临祭拜社稷坛的庄严仪式。首句“午门西转缭垣通”,描绘了皇帝从午门西行,穿过环绕的城墙,前往祭坛的场景,充满了肃穆与庄重。接着,“吉戊春祈凛必躬”则强调了祭祀活动的神圣性和皇帝的亲自参与。
“五土封坛尊社稷,两圭有邸致钦崇”两句,进一步阐述了祭祀的内涵。封坛以五土,象征对大地的尊重和对社稷的敬仰;两圭有邸,则体现了对天地的敬畏之心,以及对祭祀活动的崇高敬意。这不仅展现了古代中国对自然与农业的深厚信仰,也体现了皇权与神权的结合。
“乐宣太簇调元律,惠遍三农赞化工”中,“乐宣太簇”指的是音乐的调和,通过音乐来调和天地之气,促进万物生长。“惠遍三农”则表达了对广大农民的关怀,通过祭祀活动,祈求风调雨顺,五谷丰登。“赞化工”则是对大自然的赞美,认为它是万物生长的源泉。
最后,“更冀鸿庥钖保定,献俘壝外报成功”表达了对未来的美好祝愿,希望祭祀能带来吉祥,保护国家安宁,并通过献俘(即献上战利品或俘虏)来庆祝战争的胜利,展现了一种军事与祭祀相结合的文化传统。
整体而言,这首诗不仅展现了古代祭祀活动的庄严与神圣,也体现了皇帝对于国家、农业、自然以及人民生活的深切关怀,是清代宫廷文化与宗教信仰的一个缩影。
侍郎诚意之子孙,亦统御史风宪存。
自从弱冠登金门,湘东才子弟与昆,拭砚濡毫书国恩。
岂似犁眉少遭乱,晚逢真主犹忧烦。
诚意江南旧门阀,侍郎四执江南节。
研吐云霞霄汉间,笔驱风雨蛟龙窟。
四海文章见师表,累代风流推继述。
内侍宁誇金氏貂,传家惟奉郑公笏。
竣使重当入金殿,装橐依然藏一研。
圣人前席或咨猷,史官舍墨裁佳传。
侍郎德业垂无穷,砚也既久从有功。
却顾江南老秃翁,猥称当代一文雄。
岂知心气今摇落,况复逃禅文字空。
松煤竹管行抛弃,蕉白红丝尘自封。
夜雨长沙郭,馀阴被湘洲。
揽衣趋朝津,朋好方维舟。
微飙飒以生,澹荡向中流。
初日忽东上,连山正西浮。
叶落洞庭渚,邈然江汉秋。
昭旷有馀景,沉没靡前修。
凉风送阳雁,空景吊阴虬。
孤思安敢极,良会聊相求。
春事麋台暮,隔澄江苧萝山色,向人犹舞。
银汉红墙无界限,生小吴侬情绪。
怪酝酿娇愁如许。
雀角惊回金屋梦,赌鞭丝何处香车路。
怕再理,旧眉妩。
赢箫已悔随鸦误,凭多情、忍教看做,露花风絮。
一口红霞灯影暖,换了篷窗听雨。
算难讳相思凭据。
帘外风多寒意紧,劝红鹦检点雕笼语。
谁会我,此心苦。
忽迷离五色,无头绪、逐人飞。
是肠结绦成,泪珠穿出,撩乱愁伊。
心如金针暗引,把鸳鸯、倒绣相思。
欢到断时难续,魂先牵去谁知?
评量长短,叹漫天匝地渺无涯。
便蚕尽馀生,蛛拼历劫,游散无归。
纵教和云和雨,在红莲根里绿杨枝。
束缚英雄无奈,鬓边也上些丝。