安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。
绕电奔云飞日月,驱龙走虎出乾坤。
一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。
绕电奔云飞日月,驱龙走虎出乾坤。
一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
这首诗是唐代诗人吕岩的作品,名为《炼丹》。从字里行间,我们可以感受到诗人对道家修炼之术的深刻理解和精湛表达。
"安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。"
这两句描绘了道士在进行炼丹时的情景。"安排鼎灶"显示出一种仪式感,"炼玄根"则指向修炼的目的——追求那超越世俗的、纯净无瑕的精神状态。而"进退须明卯酉门",则暗示了道家对于时机选择的讲究和对天地自然规律的尊重。
"绕电奔云飞日月,驱龙走虎出乾坤。"
这两句则充满了动感和想象力,通过"绕电奔云"、"飞日月"、"驱龙走虎"等意象,我们仿佛能看到道士在修炼中与自然界的融合,以及他们的精神力量可以超越常规,穿梭于宇宙之中。
"一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。"
这里诗人通过"一丸因"和"九转能烧"展现了炼丹之术的奥秘,以及这种修炼对于个人生命力的影响。"红颜驻"和"白发痕"则象征着青春永驻与时间流逝之间的辩证关系。
"此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。"
最后两句表达了对修炼之道理解不易的感慨,以及在纷扰的尘世中,真正能够理解和讨论这一玄妙学问的人实在是凤毛麟角。
总体而言,这首诗展示了作者对于道家内丹术的深刻把握,同时也流露出一种超然物外、自得其乐的情怀。
月闰清秋,时逢诞节,画堂瑞气多多。
遥瞻南极,瑞彩照盘坡。
好是年才五十,身当贵、福比山河。
无些事,方裙短揭,时复自高歌。
欢娱,当此际,香燃宝鸭,酒酌金荷。
恣柳腰樱口,左右森罗。
纵有人人捧拥,争得似、正面嫦娥。
思量取,朱颜未老,好事莫蹉跎。
歙山碧参差,歙水绿演漾。
之子山水间,筑室傲天壤。
山空鸟飞鸣,水净鱼下上。
观鱼悟至乐,听鸟悦幽响。
一樽泯悲欢,万事齐俯仰。
人境两翛然,无复尘区想。
故人石渠英,缘以命堂榜。
作诗羡高怀,中服非外奖。
嗟今急名人,疾足投世网。
心挠迹固喧,求得道已枉。
兹理曾莫知,所趋岐已两。
予亦慕子徒,泉石久思往。
何当伴琴觞,一鼓东南桨。
秋风木叶飞边徼,日暮铜台别杯釂。
燕姬一曲声未终,交臂方携忽南棹。
相公镇魏从辟书,玉帐三年奉谈笑。
密谋直道裨主人,饱食庸儿或阴诮。
君殊不顾但自若,烱烱诚心复谁照。
相公还朝数论荐,援手无人在廊庙。
荐章未报人事改,魏国门前客相吊。
圣贤尚觊后世知,万事那能目前料。
方今擢才不待次,道路纷纷走严召。
朝廷必欲收真才,岂有如君使常调。
读书适用非苟知,脱略空言直趋要。
有馀利刃未一施,可惜青萍反居鞘。
谁能出力终提携,会看惊人露芒耀。
君如弗偶好言命,予亦徐当卜耕钓。
昔纣为不道,毒心无生灵。
四海如在鼎,谁能救将烹。
周武从天人,戎衣举仁兵。
伯夷独何为,乃谏不听行。
纣徒久厌主,一朝倒戈迎。
天下既宗周,大册书武成。
夷义愈为耻,宁死弗苟生。
周粟恶不食,双目且饿瞑。
纣无王者实,徒有王者名。
虽曰臣伐君,纣德匹夫轻。
吁夷岂不知,意在销奸萌。