地偏尘事少,携杕独行行。
步起怜花影,吟来答鸟情。
经林万竹立,入寺一僧清。
只在烟村里,无人识姓名。
地偏尘事少,携杕独行行。
步起怜花影,吟来答鸟情。
经林万竹立,入寺一僧清。
只在烟村里,无人识姓名。
这首诗描绘了一位诗人独自漫步于偏僻之地的情景,充满了自然与内心的和谐之美。
首句“地偏尘事少”,点明了环境的宁静与远离尘嚣的特点,为整首诗营造出一种超脱世俗的氛围。接着,“携杕独行行”一句,通过“杕”字(可能指行走时所携带的杖或树枝),形象地展现了诗人独自一人行走的画面,进一步强化了孤独感。
“步起怜花影,吟来答鸟情”两句,将诗人的行动与周围自然界的互动巧妙结合。诗人对花影的怜爱和对鸟鸣的回应,不仅体现了他对自然之美的欣赏,也暗示了他内心的细腻与敏感。
“经林万竹立,入寺一僧清”描绘了诗人穿行于竹林之中,最终进入寺庙的情景。竹林的静谧与僧人的清净形成对比,又相互映衬,营造出一种既静谧又充满禅意的氛围。
最后,“只在烟村里,无人识姓名”一句,以简练的语言表达了诗人的隐逸追求和对世俗名利的淡泊态度。他选择在烟村中独居,不求人识,追求心灵的自由与宁静。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了诗人对自然美景的热爱、对内心世界的探索以及对超然生活的向往,是一首富有哲思与情感深度的作品。
太行绵亘北州野,处处峰峦聚奔马。
腾骧磊落万不同,一一远自青天下。
神灵窟宅夸雄尊,西边王屋东苏门。
纵横顾盼韩魏赵,卫中山数百郡空。
青未了,烟光繁。
我公结庐王屋边,太行元气纷纠蟠。
千室鳞鳞入云雾,尘中不辨桃花源。
绿野裴中立,东山谢安石。
白头趋起为苍生,留著烟岚围故宅。
纶扉赐沐时清闲,幅巾鞶带思家山。
乌木山人黄鹤手,为写云峦缥缈间。
青山一重溪一转,山势半舒云半卷。
遥天漠漠风雨来,苍翠浮空没层巘。
斯须彩晕山前生,乱铺锦绣林壑明。
驿梅官柳傍前路,溪桥野店行人行。
行人路转前山曲,侧峰横岭看不足。
桥柏杉篁一径通,人家散满千花谷。
谷口人家经几年,晋时耕种秦时田。
渔郎舟子偶一到,竟疑此地皆神仙。
神仙爱山不住山,青云鸣玉趋真班。
自来力牧风后乃仙伯,岂有山泽之癯能活国。
君不见我公身侍玉皇香案四十秋,素心日向林泉游。
出山更复携山出,五岳真形随杖头。
腐儒不办经纶事,祇是未谙山水意。
岂如真儒江湖魏阙藏胸襟,天然林壑无招寻。
松泉百道交清音,慷慨写之《梁父吟》。
出和虞舜薰风琴,勋名如山力所任。
我心无时无山林,王屋高高丹水深。
吁嗟乎方知古来伯仲伊吕者,一生皆是巢由心。
《太宰陈说岩先生命题王石谷画午亭山村图》【清·周起渭】太行绵亘北州野,处处峰峦聚奔马。腾骧磊落万不同,一一远自青天下。神灵窟宅夸雄尊,西边王屋东苏门。纵横顾盼韩魏赵,卫中山数百郡空。青未了,烟光繁。我公结庐王屋边,太行元气纷纠蟠。千室鳞鳞入云雾,尘中不辨桃花源。绿野裴中立,东山谢安石。白头趋起为苍生,留著烟岚围故宅。纶扉赐沐时清闲,幅巾鞶带思家山。乌木山人黄鹤手,为写云峦缥缈间。青山一重溪一转,山势半舒云半卷。遥天漠漠风雨来,苍翠浮空没层巘。斯须彩晕山前生,乱铺锦绣林壑明。驿梅官柳傍前路,溪桥野店行人行。行人路转前山曲,侧峰横岭看不足。桥柏杉篁一径通,人家散满千花谷。谷口人家经几年,晋时耕种秦时田。渔郎舟子偶一到,竟疑此地皆神仙。神仙爱山不住山,青云鸣玉趋真班。自来力牧风后乃仙伯,岂有山泽之癯能活国。君不见我公身侍玉皇香案四十秋,素心日向林泉游。出山更复携山出,五岳真形随杖头。腐儒不办经纶事,祇是未谙山水意。岂如真儒江湖魏阙藏胸襟,天然林壑无招寻。松泉百道交清音,慷慨写之《梁父吟》。出和虞舜薰风琴,勋名如山力所任。我心无时无山林,王屋高高丹水深。吁嗟乎方知古来伯仲伊吕者,一生皆是巢由心。
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