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《秋晚杂书三十首·其二十二》全文
宋 / 方回   形式: 古风  押[支]韵

道自汉魏降,裂为文与诗。

工诗或拙文,文高诗或卑。

香瓯假山序,不妨自一奇。

鲥橘多骨核,乃至肆诋訾。

恭惟陈无己,此事独兼之。

五七掩杜集,千百臻秦碑。

四海紫阳翁,归美岂其私。

所以此虚叟,取为晚节师。

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翻译
诗歌的传统从汉魏时期流传下来,分化为散文和诗歌。
擅长写诗的人可能在写文章上不精,反之亦然,文章可能比诗歌更高级,也可能更低劣。
即使是香瓯假山的序言,也不妨视为一种独特的艺术形式。
鲥橘虽然美味,但因其多籽而常被人们批评。
我们尊敬陈无己,他在这两方面都表现出色。
他在五言和七言诗中对杜甫作品的解读丰富多样,对秦碑的研究也十分深入。
四海皆知的紫阳翁,并非只为自己赞誉。
因此,我将这位虚叟视为晚年学习的榜样。
注释
道:传统。
裂:分化。
工诗:擅长写诗。
拙文:不擅长写文章。
香瓯:精致的茶具。
肆诋訾:随意批评。
陈无己:文学家。
杜集:杜甫的诗集。
秦碑:古代的碑刻。
紫阳翁:对某人的尊称。
虚叟:谦称自己为老者。
鉴赏

这是一首宋末元初诗人方回的作品,属于《秋晚杂书三十首》中的第22首。从这段文字中,我们可以感受到作者对于古典文学分门别派的反思,以及对诗文艺术造诣的自我期许和批判。

“道自汉魏降,裂为文与诗。”这里指的是自汉代以来,文学逐渐分化成不同的体裁,如骈文、诗歌等。作者通过这一点出发,探讨了文学创作中的工拙之辨,以及不同文学形式之间的高下贵贱。

“香瓯假山序,不妨自一奇。”这句话表达了作者对于创新和独特风格的追求,即便是在传统文学的框架内,也要力求有所超越,达到不一样的境界。

接下来的几句,“鲥橘多骨核,乃至肆诋訾。恭惟陈无己,此事独兼之。”则是对那些过分追求形式而失去内容的人进行批评,同时也表达了作者对于文学艺术中平衡和谐的重视。

“五七掩杜集,千百臻秦碑。”这里提及的是历史上的两位文学巨匠——杜甫(五七)与秦观(千百),通过他们作品的对比,反映了作者对于文学传统的尊崇和学习态度。

“四海紫阳翁,归美岂其私。”这句话则表达了作者对于普遍美感的追求,不是为了个人的私欲,而是面向更广泛的人群。

最后,“所以此虚叟,取为晚节师。”这里的“晚节”可能指的是诗人在晚年时期的思考和反省,而“虚叟”则是一种谦虚的表达方式。作者通过这一句,表明了自己对文学艺术的终身追求,并将这种态度作为晚年的指导原则。

总体来说,这首诗是方回对于文学创作、传统与创新、个人风格与普遍美感等问题的一次深刻反思。它不仅展现了作者的文学主张,也折射出了一种对文学艺术至高无上的追求和敬畏之心。

作者介绍
方回

方回
朝代:宋   字:万里   号:虚谷   籍贯:宋元间徽州歙县   生辰:1227—1307

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
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