人性之偏惧不知，西门为此佩柔皮。
报巫依旧伤于急，涵养工夫熟者谁。
《赋韦轩》全文
- 拼音版原文全文
赋 韦 轩 宋 /刘 黻 人 性 之 偏 惧 不 知 ，西 门 为 此 佩 柔 皮 。报 巫 依 旧 伤 于 仇 ，涵 养 工 夫 熟 者 谁 。
- 翻译
- 人的本性偏向于恐惧，不知如何应对。
西门为此佩戴柔软的皮革，象征着对未知的保护。
- 注释
- 人性之偏：人类天生的倾向或弱点。
惧：害怕。
不知：不了解，不熟悉。
西门：这里可能指的是某个人物，也可能泛指一般的人。
为此：因此，为了这个原因。
佩：佩戴，携带。
柔皮：柔软的皮革，象征保护。
报巫：回应巫师或占卜者的警告。
依旧：仍然，照旧。
伤于急：因急于行动而受伤。
涵养工夫：修养功夫，指内在的修养和自我控制。
熟者谁：谁能熟练掌握这种修养呢。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家刘黻的作品，名为《赋韦轩》。从诗中可以看出，作者通过对“人性之偏惧不知”这一主题的探讨，表达了对社会现实和人心复杂性的深刻洞察。
首句“人性之偏惯不知”，直接点出了人性中存在的偏执与无知。这里的“偏”，指的是人们在认知上的片面性；“惯”则意味着习以为常，难以改变。这样的开篇，已经设置了整首诗深刻而沉重的基调。
紧接着，“西门为此佩柔皮”，这一句通过具体的事物（西门）和行为（佩柔皮），生动地描绘了人们为了应对或逃避内心的恐惧，而采取的一种保护机制。这里“佩柔皮”可能象征着一种外在的、表面的自我防护。
第三句“报巫依旧伤于急”，则是从另一个角度切入，探讨了人们对于未知或灾难的心理反应。古代社会中，“报巫”通常指的是通过巫术来寻求解脱和避免不幸，但这里的“依旧伤于急”，表明即便如此，也无法根本解决内心的恐惧与不安。
最后一句“涵养工夫熟者谁”，则是对前述内容的一个总结和反思。作者提出了一个问题，长期的修养（涵养）是否能够让人达到一种更为成熟和从容的状态，从而超越偏执和恐惧。
整首诗通过精炼的语言和深邃的思考，展现了刘黻对人性深层次认识的独到见解。
- 作者介绍
-
刘黻
（1217—1276）温州乐清人，字声伯，号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺，理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政，安置南安军。及还，复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记，由学官试馆职。历监察御史，改正字，官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安，陈宜中谋拥二王，迎黻共政，行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》。朝代：宋
- 猜你喜欢
铁柯为刘与清司寇赋
万牛鼓橐冶不销，万山积雪冻不凋。
疾雷动地风倒海，亭亭百尺撑云霄。
老夔却顾走百里，鸱鸢蝼蚁不敢窟穴安敢巢。
铁之柯，谁可拟，秋台老卿古柱史。
麾之不去招不来，骨力风棱正相似。
君不见龙之年、蛇之祀，奸臣窃柄天下靡。
天下靡，此老挺立风尘里。
西苑观太液莲圆殿古松及进冰者各记以诗·其二
层城出云雨，其上多古松。
但观郁苍苍，莫记植者功。
众鸟不敢栖，恐是跋地龙。
回影拂金瓦，疏枝吟天风。
翠华有时来，绮绣交玲珑。
吾闻泰山植，耻受秦人封。
物巨宜有灵，时清多幸逢。
培植不厌厚，乾坤固无穷。