有一即有二,有三即有四。
一二三四五,有亦何妨事。
如火能烧手,要须方便智。
若未解传薪,何须学钻燧。
有一即有二,有三即有四。
一二三四五,有亦何妨事。
如火能烧手,要须方便智。
若未解传薪,何须学钻燧。
这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品,属于他所作《拟寒山拾得二十首》的第九首。诗人以其特有的哲理思考和生活体验,将对事物发展变化规律的洞察,通过简单而富有韵味的比喻表达出来。
“有一即有二,有三即有四。”这一句意在说明事物之间存在着内在的联系与延续性。一旦某种因素出现,便会引发一系列连锁反应。这里体现了王安石对事物发展规律的深刻理解。
“一二三四五,有亦何妨事。”这句诗则表达了一种顺其自然、随遇而安的态度。在面对不断变化和增加的事务时,保持一种从容不迫的心态,无需过多忧虑。
接下来的两句,“如火能烧手,要须方便智。若未解传薪,何须学钻燧。”则是用火的热力与人对火的利用来比喻生活中的智慧和选择。火可以温暖也可灼伤,关键在于如何适当地运用它。这两句强调了智慧的重要性,以及在面对问题时应有的灵活应变能力。
整首诗通过简洁明快的语言,传达了一种积极应对生活变化的哲学态度,同时也反映出王安石作为改革家的实用主义思想。
行藏端在我,富贵本非吾。
不是迷邦宝,休云被褐珠。
官方邻厮役,贤有隐佣奴。
所至何妨乐,车轮未朽蒲。
海棠宁莫种,种须千万株。
濯锦江头锦漫谷,斧斤不赦如薪枯。
乍逢樵人莫逢杨氏女,遗恨年年泣朝露。
杨氏自媚昭阳宫,海棠自映扶桑树。
山城幽独逢坡翁,一洗千载尘埃蒙。
张园锦障人所惜,醉里看花尽英特。
酒满衣襟花满裳,只许茶铛近笔床。
顾影鬅鬙醒还卧,乌巾正堪漉白堕。
只恐明朝雨霏霏,花雨征帆各自飞。
休论长篇与短韵,且与春风写音问。
此人此句皆可图,底须紫凤并天吴。
鹊鹊飞来动林碧,喜声楂楂鸦颈白。
宗伯怜予反哺情,遣赠金丹光五色。
先生上医已医国,敌国长城贤季剧。
胸次经纶有准绳,壶中消息有端的。
地行在在即神仙,世上营营自蟊贼。
一编黄石岂容窥,九籥丹经应默识。
未许骑鲸游汗漫,已约据龟论夙昔。
嗟予闻道了无功,粗识事亲惟竭力。
苦乏大药从人觅,数溷宁能无厌斁。
先生乐施微少靳,变化丹砂犹米掷。
得陇望蜀安敢料,和章更枉圭璋特。
名臣奏议得精本,并与寒窗资省臆。
有亲可娱书可读,归养可期非怵迫。
愧无好语酬少分,昨夜春官长阴德。
黄雀不知来处所,或云海化或蛰土。
秋至晚田拾禾黍,投身不知入罔罟。
十中八九不计数,黄雀之死孰怜汝。
汝不如搏谷并布谷,又不能快活催麦熟。
农夫辛苦耕,无功食其禄。
无功尚可那无厌,腹饱果然犹不足。
呜呼一年三百六十日,常时安在今时出。
安得山间野谷生石田,与汝饱死终天年。
黄色雀,还可怜。
骚屑寒威逼重幕,衲被蒙头慵蚤作。
不知一夜雪花飞,但讶五更风力恶。
摩挲病眼试凭陵,把玩清诗何洒落。
好语自足驱疟疠,嘉祥况乃销离瘼。
绝怜冰箸堕脩檐,拨触风琴响朱箔。
一冬温煖忧麦蚕,万事乘除等凫鹤。
为言三凤今河东,曾约连驺出南郭。
山阴舟回虽兴尽,巫峡云归终倖薄。
方疑再往成渺芒,已拉群公溯寥邈。
九万扶摇不可希,随分榆枋吾亦乐。
古人重安贫,未若贫而乐。
岂不爱膏粱,顾乃嗜藜藿。
我闻首阳饿,荣名千驷怍。
况乃陋巷子,箪瓢殊不恶。
刀头得几何,蜗角战方虐。
以兹悟生理,贫中始澹泊。
陈侯清时英,廊庙宜著脚。
圭窦势岂容,贫斋意聊托。
苍生方饥渴,未可云盘礴。
且来禄万钟,脱粟躬自薄。