四大假合相，六根清净缘。
祇知心是佛，不惜药成仙。
鱼泣衔沙立，鸥疑侧脑眠。
凄其野人奠，秋菊荐寒泉。
《挽陈东湖先生·其三》全文
- 注释
- 四大：佛教术语，指地、水、火、风四种元素，象征世间万物的虚幻不实。
假合相：虚妄的表象，非真实存在。
六根：佛教中的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。
清净缘：指心灵的纯净，没有杂念。
心是佛：佛教认为，人心本有佛性，只要觉悟就能成佛。
药成仙：道教中指通过修炼药物或方法达到长生不老、成仙的境界。
鱼泣衔沙立：形容鱼儿在沙滩上痛苦挣扎的样子。
鸥疑侧脑眠：鸥鸟疑惑地歪头睡觉，可能象征孤独或不解。
野人：乡村或野外的人。
秋菊：秋季盛开的菊花，常用于表达哀思或清高之志。
寒泉：冰冷的泉水，可能象征清冷的生活或内心的孤寂。
- 翻译
- 四大皆由虚幻构成，六种感知根源于纯净的心灵。
只知道内心即为佛，不吝惜修行以求得长生成仙。
鱼儿哭泣着含沙站立，海鸥疑惑地歪头而眠。
在荒野中，孤寂的人祭奠，用秋菊敬奉冰冷的泉水。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家张衡的作品，名为《挽陈东湖先生（其三）》。从内容来看，这是一首表达哀悼之情的挽歌，通过对自然景象的描绘，抒发了作者对于逝去朋友的怀念和赞美。
首句“四大假合相”与“六根清净缘”，是佛家语，意指世间万物皆由四大（地、水、火、风）组成，但在佛法中，这些都是假象，非真实之物。人的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）接触外界的六尘（色、声、香、味、触、法），但若能保持清净，不为世间诸相所惑，便可达到心灵的觉悟。
接着“祇知心是佛，不惜药成仙”，表达了对朋友高洁品格的赞誉，犹如佛教中修行者通过内心的觉醒即可成为佛，同样，作者认为陈东湖先生的心性纯净，即便不求长生，也已是超凡脱俗之人。
“鱼泣衔沙立，鸥疑侧脑眠”，这两句描绘了一幅秋夜渔家生活的图景。鱼儿在水中哀泣，似乎也感受到了作者的悲伤；而那只鸥鸟（一种水鸟）则在夜深人静时侧卧思考，仿佛也能理解到这份离别之痛。
最后，“凄其野人奠，秋菊荐寒泉”，则是作者以自然景象寄托哀思。远处的野人送葬，表达了对逝者的尊重与惋惜；而秋天的菊花被用来祭奠，这些花朵在寒冷的泉水边绽放，象征着友情的长存不息。
整首诗通过借助自然景物和佛家思想，抒发了深切的哀思与对逝去朋友品格的崇敬。
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