天下武夷兮第一山溪，升真有洞兮大王天柱交相齐。
不知何年中秋兮玉帝赐宴会曾孙，幔亭结云霞兮綵桥跨虹霓。
欲访仙迹兮搜剔地灵，溯洄乘舟兮陟险杖藜。
身轻欲生羽翰兮扪烟萝而蹑天梯，下视人境杳邈兮但见乱峰参错相高低。
龙洞通天池兮岩鹤舞双翎，铁骨藏玉匣兮玉蜕和香泥。
月浸观音石兮恍有金身现普陀，风号玉女峰兮疑是湘江虞妃啼。
仙馆学堂兮闻书声，丹炉茶灶兮晓烟迷。
船架半壑兮使星会泛河汉归，机留古洞兮天孙去作牵牛妻。
棋盘开岩石兮钓台瞰晴川，岩有虎啸兮窠有金鸡栖。
狮子伏岩兮耀日气犹鲜，仙羊化石兮眠云青草萋。
大小藏蕴灵异兮下有龙湫水泠泠，一线天通九有兮旁有风洞凉凄凄。
翰墨罗列兮因之生兴，廪石高贮兮可以忘饥。
红尘迥绝兮山中发兰桂，神仙何许兮云间闻犬鸡。
茶洞幽窅兮悬崖飞瀑布，桃源深邃兮沿流得径蹊。
有人卜居大隐屏兮学宗周孔事盐齑，但见此心止止兮炼成大药服刀圭。
武夷君去后兮有十三仙之同时，代不乏人之兮仙阶陆续跻。
或尸解兮只履归去，或飞升兮铁笛长嘶。
以今视昔兮吴李可接踵，不须怀古兮感慨而怆悽。
作诗勉同志兮欲倩仙掌摩丹崖，我醉挥椽笔兮大书特书而留题。
《武夷歌》【宋·白玉蟾】天下武夷兮第一山溪，升真有洞兮大王天柱交相齐。不知何年中秋兮玉帝赐宴会曾孙，幔亭结云霞兮綵桥跨虹霓。欲访仙迹兮搜剔地灵，溯洄乘舟兮陟险杖藜。身轻欲生羽翰兮扪烟萝而蹑天梯，下视人境杳邈兮但见乱峰参错相高低。龙洞通天池兮岩鹤舞双翎，铁骨藏玉匣兮玉蜕和香泥。月浸观音石兮恍有金身现普陀，风号玉女峰兮疑是湘江虞妃啼。仙馆学堂兮闻书声，丹炉茶灶兮晓烟迷。船架半壑兮使星会泛河汉归，机留古洞兮天孙去作牵牛妻。棋盘开岩石兮钓台瞰晴川，岩有虎啸兮窠有金鸡栖。狮子伏岩兮耀日气犹鲜，仙羊化石兮眠云青草萋。大小藏蕴灵异兮下有龙湫水泠泠，一线天通九有兮旁有风洞凉凄凄。翰墨罗列兮因之生兴，廪石高贮兮可以忘饥。红尘迥绝兮山中发兰桂，神仙何许兮云间闻犬鸡。茶洞幽窅兮悬崖飞瀑布，桃源深邃兮沿流得径蹊。有人卜居大隐屏兮学宗周孔事盐齑，但见此心止止兮炼成大药服刀圭。武夷君去后兮有十三仙之同时，代不乏人之兮仙阶陆续跻。或尸解兮只履归去，或飞升兮铁笛长嘶。以今视昔兮吴李可接踵，不须怀古兮感慨而怆悽。作诗勉同志兮欲倩仙掌摩丹崖，我醉挥椽笔兮大书特书而留题。
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诗中描绘了一个仙境般的山水景色，天下武夷被誉为第一山溪，升真洞和大王天柱交相齐，显现出一派神奇瑰丽。中秋时分，玉帝赐宴曾孙，幔亭云霞，綵桥虹霓，营造出一个超凡脱俗的仙界宴会场景。
诗人表达了对仙迹的追寻和探究之心，溯洄乘舟，陟险杖藜，描绘了一种不畏艰险、勇于攀登的精神状态。同时，身轻欲生羽翰，扪烟萝而蹑天梯，也显示了诗人对飞升成仙的向往。
龙洞通天池，岩鹤舞双翎，铁骨藏玉匣，玉蜕和香泥，这些意象丰富的词汇，营造出一个神秘幽深、灵异莫测的空间。月浸观音石，恍有金身现普陀，风号玉女峰，疑是湘江虞妃啼，则让人仿佛听到了仙界的钟声和女仙的轻吟。
诗中的仙馆学堂、丹炉茶灶，也描绘了一种清净幽雅的生活状态。船架半壑，使星会泛河汉归，机留古洞，天孙去作牵牛妻，则是对神仙生活的一种想象和向往。
棋盘开岩石，钓台瞰晴川，岩有虎啸，窠有金鸡栖，这些画面生动地展现了山中之美。狮子伏岩，耀日气犹鲜，仙羊化石，眠云青草萋，则是对自然景观的细腻描绘。
大小藏蕴灵异，下有龙湫水泠泠，一线天通九有，旁有风洞凉凄凄，这些描述让人感觉到山中不仅美丽，而且充满了神秘和力量。翰墨罗列，因之生兴，廪石高贮，可以忘饥，则是诗人对自然之美的赞叹和对生活的向往。
红尘迥绝，山中发兰桂，神仙何许，云间闻犬鸡，这些意象既表现了诗人对于尘世的超然，也表达了对神仙世界的渴望。茶洞幽窅，悬崖飞瀑布，桃源深邃，沿流得径蹊，则是山水之美的一种写实。
有人卜居大隐屏，学宗周孔事盐齑，但见此心止止，炼成大药服刀圭，这些句子表达了诗人对于隐逸生活的向往和对道法修炼的追求。
武夷君去后，有十三仙之同时，代不乏人之，仙阶陆续跻。或尸解只履归去，或飞升铁笛长嘶，这些句子则是对神仙境界的一种描绘和向往。
以今视昔，吴李可接踵，不须怀古，感慨而怆悽，是诗人对于过去的回顾和对未来的展望。作诗勉同志，欲倩仙掌摩丹崖，我醉挥椽笔，大书特书而留题，则是诗人表达了对友人的勉励和自己写诗留传的愿望。
整首诗通过对武夷山的描绘，展现了一种超脱尘世、追求仙境的精神追求，是一篇融合了自然美景、神仙传说以及个人情感的杰作。
