伯龄不厌山，山不养伯龄。
松颠有樵堕，石上无禾生。
不忍六尺躯，遂作东南行。
诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
不唧溜钝汉，何由通姓名。
夷齐饿死日，武王称圣明。
节义士枉死，何异鸿毛轻。
努力事干谒，我心终不平。
《扬州送伯龄过江》全文
- 拼音版原文全文
扬 州 送 伯 龄 过 江 唐 /卢 仝 伯 龄 不 厌 山 ，山 不 养 伯 龄 。松 颠 有 樵 堕 ，石 上 无 禾 生 。不 忍 六 尺 躯 ，遂 作 东 南 行 。诸 侯 尽 食 肉 ，壮 气 吞 八 纮 。不 唧 溜 钝 汉 ，何 由 通 姓 名 。夷 齐 饿 死 日 ，武 王 称 圣 明 。节 义 士 枉 死 ，何 异 鸿 毛 轻 。努 力 事 干 谒 ，我 心 终 不 平 。
- 注释
- 伯龄：诗中的人物，可能指作者自己或虚构的人物。
山：自然环境，象征生活条件。
松颠：松树的顶端。
樵堕：樵夫砍柴时失手掉落。
石上无禾生：形容土地贫瘠，无法种植作物。
东南行：向东南方向的旅程，可能指离开故乡或寻找新的机会。
诸侯：古代封建制度下的地方统治者。
八纮：古代指八方极远之地，这里象征广阔的世界。
不唧溜钝汉：形容自己不机灵、迟钝。
夷齐：商末时期的两位贤人，伯夷和叔齐，以高尚的节操闻名。
武王：周武王，中国历史上的君主，推翻商朝建立周朝。
圣明：形容君主英明。
节义士枉死：指有道德操守的人不幸去世。
鸿毛：比喻微不足道的事物。
干谒：求见权贵，以求得到赏识或提拔。
- 翻译
- 伯龄对山的热爱永不满足，而山却无法长久地养育他。
松树梢头有樵夫砍柴落下，石头上没有谷物生长。
无法忍受这六尺身躯的困苦，于是选择了向东南方向前行。
诸侯们都过着奢华的生活，豪情壮志直指天地八方。
我这不机灵的笨拙之人，如何能有出人头地的机会。
在夷齐饿死的时候，武王却被尊称为圣明。
坚守节义的人白白死去，与鸿毛无异。
要尽力去寻求机会，我的内心始终不平息。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人卢仝的《扬州送伯龄过江》，通过对自然景物和人物命运的描绘，表达了诗人对友人的不舍之情以及对于世事无常的感慨。
“伯灵不厌山，山不养伯灵”两句开篇，以对比的手法揭示出伯灵与大自然之间的关系，反映出一种超脱尘俗的人生态度。这里的“山”象征着远离尘世的宁静与自由，而“不养”则意味着这种生活状态并非物质上的依赖。
接下来的“松颠有樵堕，石上无禾生”进一步描绘了自然景观，同时也暗示了一种艰苦的生存环境。这里，“樵堕”指的是可以砍伐的树木，是生计所需，而“石上无禾生”则表明了这片土地的贫瘠。
“不忍六尺躯，遂作东南行”显示出诗人对于友人的担忧和对其未来命运的关切。这里，“六尺躯”指的是朋友的身体，而“东南行”则是朋友即将踏上的道路，象征着新的开始。
中间部分“诸侯尽食肉，壮气吞八纮。不唧溜钝汉，何由通姓名。”通过对比的方式展示了社会上层和下层之间的差异。诗人用“食肉”与“不唧溜钝汉”来区分贵族与平民的生活状况，同时也表达了对于这种社会现象的无奈。
最后，“夷齐饿死日，武王称圣明。节义士枉死，何异鸿毛轻。”一段，则是诗人借古代历史人物来表述自己对于英雄与节义者的同情和赞赏。而“努力事干谒，我心终不平”则是诗人的内心独白，表示了他对世道的不满以及内心的不安。
整首诗通过多重意义的层次，展现出诗人深邃的情感世界和丰富的人生哲理。
- 作者介绍
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卢仝
卢仝tóng〈形〉（约795－835） 唐代诗人，汉族，“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。祖籍范阳（今河北省涿州市），生于河南济源市武山镇（今思礼村），早年隐少室山，自号玉川子。他刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进。后迁居洛阳。家境贫困，仅破屋数间。但他刻苦读书，家中图书满架。仝性格狷介，颇类孟郊；但其狷介之性中更有一种雄豪之气，又近似韩愈。是韩孟诗派重要人物之一。朝代：唐 生辰：约795－835
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