古来儒墨本同源，罪福区区不足编。
燕飨正须依孔圣，慈悲何必异金仙。
静思有物参元化，俯视含生共一天。
梁武汉明俱泥佛，得言失旨岂其然。
《虞丈以伤物遂再赋·其二》全文
- 翻译
- 自古以来儒家和墨家本是一家，善恶的区分微不足道。
宴饮应当遵循孔子的教诲，慈悲之心无需与仙人之道有所区别。
静静思考万物都参与宇宙变化，俯瞰世间众生共享同一蓝天。
梁武帝和武汉明都像泥塑佛像，言语偏离了主旨，这难道是应该的吗？
- 注释
- 儒墨：儒家和墨家。
区区：微小，不值一提。
孔圣：孔子。
慈悲：仁慈之心。
金仙：道教中的神仙。
元化：宇宙的变化。
含生：世间众生。
泥佛：比喻失去生机的人或事物。
失旨：偏离主旨。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人姜特立所作的《虞丈以伤物遂再赋（其二）》。诗中，作者以儒墨思想为源头，强调了儒家伦理与佛教慈悲精神的相通之处。他认为，宴饮活动应当遵循孔子的教导，而慈悲之心并不限于佛教中的金仙。诗人进一步阐述，通过静心思考，万物皆可与自然法则相融合；从宏观角度看，众生平等，犹如一体。最后，他批评那些过于拘泥于形式，如梁武帝和武汉明等人，他们虽然口头上谈论佛法，但未能真正领会其主旨，这并非佛法的本意。整首诗体现了作者对儒释两家思想的深入理解和独特见解。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
题司马提举画鹰
旧读少陵句，今观司马鹰。
风云千变化，天地一飞腾。
侧目看枝鸟，回身掣臂绳。
何由饮西颢，真逐羽毛升。