上帝板板主何物，日车劫劫西向没。
自古贤圣无奈何，道行不得皆白骨。
白骨土化鬼入泉，生人莫负平生年。
何时出得禁酒国，满瓮酿酒曝背眠。
《叹昨日三首·其三》全文
- 注释
- 上帝：指天神，这里象征主宰一切的力量。
板板：形容天神的规则不变。
日车：象征时间的流逝。
劫劫：形容快速的样子。
西向没：向西落去，指太阳下山，一天的结束。
贤圣：贤明圣人的统称。
无奈何：无法改变现状。
道行：遵循道德和正道。
皆白骨：都难逃死亡。
白骨土化：死亡后骨头化为泥土。
鬼入泉：鬼魂进入阴间。
生人：活着的人。
平生年：一生的时间。
禁酒国：禁止饮酒的地方，象征严苛的约束。
满瓮：装满酒瓮。
酿酒曝背眠：酿酒并在阳光下休息，象征自由自在的生活。
- 翻译
- 上帝统治的地方究竟有何物，日头的车子疾驰而西沉。
自古以来，贤能圣明之人对此也无可奈何，遵循正道却难免化为白骨。
白骨最终归于尘土，魂魄消逝进入阴泉，活着的人不要辜负一生的时光。
何时才能离开这个禁酒的国度，畅快地酿满酒瓮，在阳光下安然入睡。
- 鉴赏
这是一首充满哲思与悲凉的诗，通过对自然景象和生命无常的描绘，表达了诗人对于世事无常、生死循环的深刻感悟。
“上帝板板主何物，日车劫劫西向没。” 这两句以宏大的天体运动为背景，反映出自然界的运行不以人的意志为转移，这也暗示了人类对于命运的无力感。上帝作为宇宙秩序的象征，其“板板”状如同冥冥之中不可抗拒的力量，而日车则是时间流逝的象征，它们都在不停地向西方移动，最终陷入黑暗。
“自古贤圣无奈何，道行不得皆白骨。” 这两句表达了诗人对于历史长河中英雄豪杰、智者圣人的命运感慨。即便是那些被后世尊崇的人物，在时间的洪流中也无法逃脱成为尘土和白骨的宿命。
“白骨土化鬼入泉，生人莫负平生年。” 这两句强调了生与死、现实与超自然之间的界限。即便是生命消逝后，魂灵归于大地之中，但诗人却在告诫世人珍惜眼前生活，不要辜负这有限而宝贵的人生年华。
“何时出得禁酒国，满瓮酿酒曝背眠。” 最后的两句则描绘了一种逃避现实的愿望。诗人渴望摆脱束缚，找到一个地方可以畅饮美酒，忘却尘世之苦。在这里，“禁酒国”可能象征着一种心灵的自由与解放，而“满瓮酿酒曝背眠”则是对这种状态的向往和追求。
总体来说，这首诗通过描绘自然界的无常，历史人物的宿命，以及个人对于生命意义的探索，展现了诗人深邃而丰富的情感世界。
- 作者介绍
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卢仝
卢仝tóng〈形〉（约795－835） 唐代诗人，汉族，“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。祖籍范阳（今河北省涿州市），生于河南济源市武山镇（今思礼村），早年隐少室山，自号玉川子。他刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进。后迁居洛阳。家境贫困，仅破屋数间。但他刻苦读书，家中图书满架。仝性格狷介，颇类孟郊；但其狷介之性中更有一种雄豪之气，又近似韩愈。是韩孟诗派重要人物之一。朝代：唐 生辰：约795－835
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