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《题金泉山谢自然传后》全文
唐 / 李翔   形式: 七言律诗  押[庚]韵

暂谪归天固有程,虚皇还召赴三清。

箫歌近向峰头合,羽驾低临洞口迎。

自换玉衣期上帝,岂关金格注生名。

门人未得随师去,云外空闻好住生。

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翻译
暂时贬谪回天界本有定数,虚无的仙帝召唤我去三清宫。
在山峰之巅,乐声渐渐汇合,羽车低低降临洞口迎接我。
我期待着更换仙衣,与上帝相会,这与生死簿上的记录无关。
我的弟子们未能跟随我离去,只能在云外听闻我在此处生活得很好。
注释
暂谪:暂时贬谪。
固有程:原本的安排。
虚皇:虚无的仙帝。
三清:道教中的三位最高神。
箫歌:仙乐。
峰头:山峰之巅。
羽驾:羽翅装饰的车辆,象征仙人的出行工具。
洞口:仙洞入口。
玉衣:仙人的服饰。
上帝:指仙界的主宰。
金格:生死簿,道教中记载人生死的册子。
生名:生死簿上登记的名字。
门人:弟子。
随师去:跟随老师。
好住生:美好的生活。
鉴赏

这首诗是唐代诗人李翔的作品,题目为《题金泉山谢自然传后》。诗中充满了道教的色彩和仙境的意象。

“暂谪归天固有程”一句表达了诗人对于返回天界有一种宿命般的必然性,彰显出一种超脱尘世、向往仙境的情怀。"虚皇还召赴三清"中的“虚皇”指的是道教中的最高神灵,而“三清”则是道教中最为高洁的仙界,这里表明了诗人被召唤至更高层次的精神世界。

接下来的"箫歌近向峰头合,羽驾低临洞口迎"描绘了一种仙乐与仙车来迎接的情景,“箫歌”是道教中常用来迎神的乐器,而“羽驾”则是仙人乘坐的轻盈飞行之物,这两句生动地展现了诗人对于仙界到来的热切期待和迷醉般的描绘。

"自换玉衣期上帝,岂关金格注生名"一句中,“玉衣”象征着纯洁无暇,而“上帝”则是至高无上的神灵。这两句话表达了诗人渴望以最为纯净的形态呈现在神灵面前的愿景,以及对于能够在仙界留下名号的期待。

最后,“门人未得随师去,云外空闻好住生”则透露出诗人虽然还未能达到仙境,但仍然能听到来自云端、即仙界传来的美好生活的声音。这两句流露出一种既有所追求又带有一丝落寞的情感。

整首诗通过对仙境的描绘和个人对于超脱凡尘的向往,展现了诗人深厚的道教修养以及对精神世界的无限憧憬。

作者介绍

李翔
朝代:明

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