人家内外礼截然，僧道岂容陈寿帕。
斯事传闻未必真，有之儒风扫地也。
《寄长儿韵语·其二十四》全文
- 鉴赏
这首诗反映了明代文人对于社会礼仪与宗教习俗的思考。诗中提到“人家内外礼截然”，强调了家庭内部与外部礼仪的严格区分，体现了儒家文化对个人行为和社会秩序的重视。接着，“僧道岂容陈寿帕”一句，可能是在讨论宗教与世俗礼仪之间的冲突，暗示僧侣或道士不应在世俗场合使用特定的丧葬用品，如寿帕，这可能与儒家倡导的孝道和丧葬礼仪相悖。
“斯事传闻未必真”，表明诗人对于传闻中的某些现象持怀疑态度，认为这些事情的真实性有待考证。最后，“有之儒风扫地也”表达了对这种现象的不满，认为如果真的存在这样的情况，那么儒家的道德风尚将受到极大的损害。
整体而言，这首诗通过探讨宗教与世俗礼仪的界限以及儒家道德风尚的维护问题，反映了明代社会文化中的一些矛盾与反思。
- 作者介绍
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杨士奇
杨士奇（1366～1444），明代大臣、学者，名寓，字士奇，以字行，号东里，谥文贞，汉族，江西泰和（今江西泰和县澄江镇）人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士，兼兵部尚书，历五朝，在内阁为辅臣四十余年，首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政，并称“三杨”，因其居地所处，时人称之为“西杨”。“三杨”中，杨士奇以“学行”见长，先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。朝代：明 字：士奇 号：东里 籍贯：江西泰和（今江西泰和县澄江镇） 生辰：1366～1444
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