精爽应随轩后去，云霄一路拾龙髯。
未应列在高僧传，公是郎官后孝廉。
《送汪扶晨奉吴山大师灵龛返葬黄山·其五》全文
- 鉴赏
这首诗通过“送汪扶晨奉吴山大师灵龛返葬黄山”这一主题，表达了对逝者的深切缅怀与敬仰之情。诗中运用了丰富的意象和象征手法，展现了诗人对逝者精神世界的想象与追思。
首句“精爽应随轩后去”，以“轩后”借指古代帝王或仙人，暗示逝者的精神将随着历史的长河，如同古代帝王或仙人的魂魄一般，穿越时空，进入永恒的世界。这里的“精爽”既指逝者的灵魂，也暗含着对其高尚品质与精神风貌的赞美。
次句“云霄一路拾龙髯”，描绘了一幅壮丽的景象，逝者的精神之路仿佛在云端之上，拾取着龙的胡须，象征着逝者在另一个世界中获得了一种超凡脱俗的地位，与自然界的神圣力量相连接，充满了神秘与崇高感。
后两句“未应列在高僧传，公是郎官后孝廉”，则从另一个角度表达了对逝者的尊敬与评价。这里将逝者与“高僧”、“郎官”、“孝廉”等传统社会中的理想人物相比较，暗示逝者不仅在生前有着卓越的成就，其品德与智慧也超越了世俗的评价标准，达到了一种更高的境界。同时，“公是郎官后孝廉”的表述，既是对逝者身份的肯定，也是对其道德品质和学术成就的高度赞扬，体现了诗人对逝者人格魅力的深刻认同。
整体而言，这首诗通过对逝者精神世界的想象与描绘，以及对其生平成就的赞誉，表达了诗人对逝者的深深敬仰与怀念之情，同时也展现了诗人对于人生价值和道德理想的深刻思考。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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