圣人出,明光宫,万乘千骑升回中。
望祀天地,禋于六宗。百神来享,以莫不肃雍。
肃肃雍雍,四方同风。唐虞之世,比屋皆可封。
浩浩大化,与天地无终。
圣人出,明光宫,万乘千骑升回中。
望祀天地,禋于六宗。百神来享,以莫不肃雍。
肃肃雍雍,四方同风。唐虞之世,比屋皆可封。
浩浩大化,与天地无终。
此诗描绘了圣人出现时的宏大场面与深远影响。开篇“圣人出,明光宫,万乘千骑升回中”,以“圣人”之出,象征着道德与智慧的引领,明光宫作为背景,增添了神圣的氛围。接着“望祀天地,禋于六宗。百神来享,以莫不肃雍”,描述了圣人对天地的敬仰与对众神的祭祀,体现了对自然与神灵的敬畏之心,以及万物和谐共处的理想状态。
“肃肃雍雍,四方同风”两句,进一步强调了圣人的行为对社会秩序的正面影响,使得四方之人皆能遵循同一道德风尚,体现了圣人治国理政的高超艺术和深远影响力。
“唐虞之世,比屋皆可封”则将圣人的时代与古代理想社会相联系,表达了对圣人治世的向往与赞美,认为在圣人的治理下,每一个家庭都能得到妥善的保护与发展的机会。
最后,“浩浩大化,与天地无终”总结了圣人对世界的影响是永恒的,如同天地一般,不会消逝,表达了对圣人精神与德行的崇高敬意和无限推崇。
整首诗通过丰富的意象和深邃的哲思,展现了圣人出现对于社会、自然乃至宇宙的深远意义,体现了中国古代文化中对理想君主和和谐社会的追求与向往。
北固江山围铁瓮,波涛浩浩兼天送。
金焦门户两浮杯,阅世如流真一梦。
很石之名亦已矣,紫髯桑盖谈微中。
北人乘马南人舟,祇说风帆绝飞鞚。
一朝鼓角地底鸣,舟似老牛鞭不动。
岸上奔呼杀声恶,弃仗连营嗔腿重。
烟中尚见梅花岭,血色模糊指螮蝀。
雄镇原无韩岳功,廷诤谁来陵黯戆。
徒然猛黠非长城,岂能别驾偕雏凤。
江山相对各悲怆,风景凄其失豪纵。
海潮岁岁齧山根,木柿竹头填石缝。
东来流涕竟何人,饮竭黄垆嫌未痛。
卧龙已去狾儿亡,纵有狂谋知不用。
浪淘日落无余观,空教事往留深恸。
未央宫中一尺瓦,不知遗恨漳河下。
锡花雷布谁作模,鸳央离合无真假。
阿瞒心雄天厌足,平生只欠西陵哭。
飞来铜雀亦辜恩,可怜难覆如花肉。
与奸作瓦罪莫辞,与人作砚遭磷淄。
粉身何惜鹿卢碎,渴笔恐辱屠沽儿。
隐君正史先救砚,《麟经》独炳丹青传。
君不见琼林宝藏无不收,王莽之头斩蛇剑。