真一长存，太虚同体，妙门自开。
既混元初判，两仪布景，复还根本，全籍灵台。
浩气冲开，谷神滋化，渐觉神光空际来。
幽绝处，听龙吟虎啸，蓦地风雷。奇哉。妙道难猜。
鲜点化、愚迷成大材。
试与君说破，分明状似，蚌含渊月，秋兔怀胎。
壮志男儿，当年高士，莫把身心惹世埃。
功成后，任身居紫府，名列仙阶。
《沁园春·其二》全文
- 翻译
- 永恒真实存在，与太虚融为一体，奇妙之门自然开启。
自从混沌初开，天地形成，回归根本，全赖灵台引导。
浩然正气冲天，山谷之神滋生万物，逐渐感到神光照亮天际。
在幽深之处，能听到龙吟虎啸，忽然间风雨雷电齐鸣。真是奇妙啊，奥妙之道难以揣测。
即使被初生转化，愚昧无知也能成为非凡人才。
试着向你揭示，这就像贝壳中藏着深渊的月亮，秋天的兔子怀抱着胎息。
英勇的男子，昔日的高人，切勿让身心卷入尘世纷扰。
功成名就后，任凭自己居住在仙境，位列仙班。
- 注释
- 太虚：指宇宙的虚空。
灵台：古人认为心为灵台，这里指精神或心灵。
谷神：道教中的自然神灵，象征山谷的生命力。
龙吟虎啸：形容雄壮的声音，如龙和虎的吼叫。
紫府：道教中指神仙居住的地方，象征着仙境。
仙阶：道教中的等级，指神仙的行列。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家张继先创作的《沁园春（其二）》。从鉴赏角度来看，整首诗意境高远，充满了道家的玄虚与超脱之意。
开篇“真一长存，太虚同体，妙门自开”便设定了一种哲学的思考，讲述了宇宙间真理的永恒存在，以及万物与宇宙本质上的一致性。接着，“既混元初判，两仪布景，复还根本，全籍灵台”，则描绘出一个从混沌到分化，再回归至根本的过程，体现了道家的自然哲学和循环观。
中间部分“浩气冲开，谷神滋化，渐觉神光空际来”写出了作者对内在修养与外部世界相互作用的一种感悟，表现了一种精神层面的提升和扩展。紧接着，“幽绝处，听龙吟虎啸，蓦地风雷”，则描绘出一幅超凡脱俗的山林之境，通过“龙吟虎啸”和“蓦地风雷”的意象，传达了一种神秘而又强烈的自然力量。
后半部分“奇哉。妙道难猜。鲜点化、愚迷成大材”，则表达了对宇宙真理的赞叹与不解，以及通过修炼达到精神上的转变。“试与君说破，分明状似，蚌含渊月，秋兔怀胎”中，作者似乎在探讨生命的奥秘和自然界的奇妙。
最后，“壮志男儿，当年高士，莫把身心惹世埃。功成后，任身居紫府，名列仙阶”，则是一种对理想境界的向往，表达了作者对于修炼成功后的超脱和精神上的解脱，希望达到一种仙界般的境界。
整首诗通过对宇宙本源、生命奥秘以及个人修养的深刻思考，展现了一种追求超越世俗、达成道家哲学至高境界的精神内涵。
- 作者介绍
-
张继先
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，朝代：宋 字：嘉闻 号：翛然子 籍贯：林灵素真 生辰：1092－1127
- 猜你喜欢
木兰花慢·对西山摇落
对西山摇落，又匹马，过并州。
恨秋雁年年，长空澹澹，事往情留。
白头。
几回南北，竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒，梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河，风声习气，未减风流。
风流。
故家人物，慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞，且须乘月登楼。
相和歌辞·婕妤怨
夕殿别君王，宫深月似霜。
人幽在长信，萤出向昭阳。
露浥红兰湿，秋凋碧树伤。
惟当合欢扇，从此箧中藏。
沁园春 城中诸公载酒入山，余不得以止酒为解，遂破戒一醉，再用韵
杯汝知乎，酒泉罢侯，鸱夷乞骸。
更高阳入谒，都称齑臼，杜康初筮，正得云雷。
细数从前，不堪余恨，岁月都将麹蘖埋。
君诗好，似提壶却劝，沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令，终全至乐，独醒屈子，未免沈灾。
欲听公言，惭非勇者，司马家儿解覆杯。
还堪笑，借今宵一醉，为故人来。
短歌行，赠王郎司直
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回，西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履，仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣。
戏题王宰画山水图歌
十日画一水，五日画一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀，翦取吴松半江水。