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《题关云长庙》全文
宋 / 胡寅   形式: 古风

西方有幻师,以利行幻术。

利他乃甘言,自利则其实。

曾微證形象,顾喜论恍惚。

可怜亿兆人,明智百无一。

泯然俱受绐,宁以鬼自怵。

疑怖既迫心,祈祷便屈膝。

千载浮屠氏,个个提一律。

云长忠烈士,蜀汉凛三杰。

许身初择义,遇主益秉节。

一受先主知,不为曹公屈。

最后围樊城,许南已无拂。

智略孙吴俦,议徙股胆慄。

惜哉片言戾,壮志遂纡郁。

至今想英风,使我竦毛骨。

庙祀礼则宜,为国有典秩。

而彼天台僧,相此山水窟。

欲缮庐而处,假灵宣鬼物。

章乡城近止,将军此焉没。

斯人兼畏仰,吾计行可必。

唱云暴悍魂,岩壑擅营室。

从吾受净戒,父子归命佛。

初犹未赫烜,灵响沉寂谧。

奈何无尽翁,作记极词笔。

一毛成万钧,财施日盈溢。

精蓝敞千柱,城旦汹溟渤。

捐身养惰游,小智之所弗。

而况正直神,肯徇智颛汩。

永怀王迹熄,异说竞蜂出。

圣言甚微眇,学士迷祖述。

佛徒窃其柄,高坐弄拳拂。

翕张性命说,自谓了生灭。

孤标类清远,阴趣尽攘夺。

凡民何足算,吾党是可嫉。

终始莽如梦,变化暗若漆。

矧希有漏因,便怛无常猝。

推波而助澜,司寇莫能诘。

岂惟兹一庙,淫祀如发密。

谁将驱缁褐,南亩畀巾帻。

幽明无俶扰,典祀不相昵。

坐令宇宙间,礼乐兴炳蔚。

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拼音版原文全文
guānyúnchángmiào
sòng / yín

西fāngyǒuhuànshīxínghuànshù

nǎigānyánshí

céngwēizhèngxíngxiànglùnhuǎng

lián亿zhàorénmíngzhìbǎi

mǐnránshòudàiníngguǐchù

xīndǎo便biàn

qiānzǎishì

yúnchángzhōnglièshìshǔhànlǐnsānjié

shēnchūzhǔbǐngjié

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yōumíngchùrǎodiǎnxiāng

zuòlìngzhòujiānxīngbǐngwèi

翻译
西方有幻师,以利行幻术。
利他之言甘甜,自利则显真实。
他曾微显形象,却爱谈论模糊。
可惜亿万人中,明智者寥寥无几。
众人皆受欺骗,宁愿信鬼神惊惧。
恐惧占据内心,祈祷时双膝跪地。
千年佛门弟子,遵循同一教律。
关羽是忠诚烈士,蜀汉三杰之一。
他起初选择道义,遇主后更加坚守节操。
刘备深知其贤,他不向曹操屈服。
最终围攻樊城,许下南渡不改的决心。
他的智谋与吴孙比肩,提议迁移时令人胆寒。
可惜一句偏激之言,壮志受阻抑郁。
至今怀念他的英勇,令我心生敬畏。
庙宇祭祀合宜,国家有其法度。
然而天台僧人,却在山川之间寻找寄托。
欲建庐修行,借助神灵显现鬼怪。
章乡城附近,将军在此陨落。
此人既令人敬畏,我的计划应可实行。
他唤起凶悍之魂,岩壑间建起修行之地。
接受我清净戒律,父子一同归依佛门。
起初并无显著,灵验静默无声。
为何无尽翁,写下如此激昂的文字。
一毛换万钧,财物日积月累。
寺庙规模宏大,城池似大海汹涌。
舍身修行,小智者难以理解。
更何况公正神明,岂会顺从智者私欲。
王道衰微,异说纷飞。
圣人之言微弱,学者迷失根源。
佛徒窃取教义,高高在上玩弄权柄。
他们阐述生死之道,自以为通晓一切。
他特立独行,阴暗之事被剥夺。
凡夫俗子何足挂齿,我辈才值得嫉妒。
始终如梦,变化深不可测。
尤其稀有善因,更显无常突变。
推波助澜,执法者也无法追问。
岂止这座庙宇,滥祭之风盛行。
谁能驱使僧俗,将田地归还给农夫。
幽明世界安宁,祭祀不应混淆。
这导致世间礼仪繁盛,音乐兴起。
注释
幻师:指施展幻术的人。
利他:对他人的利益有利。
自利:为自己谋利。
亿兆:极言众多。
明智:聪明有见识。
司寇:古代司法官。
淫祀:过度或不适当的祭祀。
缁褐:僧侣的黑色服装。
幽明:指生死两界。
典祀:正式的祭祀仪式。
鉴赏

这首诗是宋代胡寅所作的《题关云长庙》,诗人通过对关云长庙的描绘,表达了对关羽忠诚勇烈品质的敬仰,同时也揭示了当时社会中迷信与愚昧的现象。诗中提到西方幻师以利益诱导人们信奉佛教,而关云长作为忠臣义士,其事迹被夸大宣传,引人崇敬。诗人批评了那些借神佛之名敛财的僧侣,以及百姓对于信仰的盲目和轻信,强调了正直之神不会迎合世俗智巧,指出各种宗教异说纷繁,导致礼乐教化受到干扰。

诗中通过对比关云长的英勇与僧侣的贪婪,表达了对关羽庙宇应有的祭祀礼仪,以及对保持宗教清净和世间秩序的期待。诗人认为,真正的信仰应当超越个人私欲,不应助长迷信之风,让礼乐文化在世间得以发扬光大。整首诗语言犀利,情感深沉,展现了作者对社会风气的深刻洞察和忧虑。

作者介绍
胡寅

胡寅
朝代:宋   字:明仲   籍贯:宋建州崇安(今福建武夷山市)   生辰:公元1098年~公元1156年

胡寅(公元1098年~公元1156年),字明仲,学者称致堂先生,宋建州崇安(今福建武夷山市)人,后迁居衡阳。胡安国弟胡淳子,奉母命抚为己子,居长。秦桧当国,乞致仕,归衡州。因讥讪朝政,桧将其安置新州。桧死,复官。与弟胡宏一起倡导理学,继起文定,一代宗师,对湖湘学派的发展,起了巨大作用。著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。
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