儒冠不戴戴星冠,人世荣华作梦看。
谱出三茅终得道,趣同五柳早休官。
月寒缑岭来笙鹤,春蔼慈州忆枳鸾。
笑指方壶最深处,凌空霞佩玉珊珊。
儒冠不戴戴星冠,人世荣华作梦看。
谱出三茅终得道,趣同五柳早休官。
月寒缑岭来笙鹤,春蔼慈州忆枳鸾。
笑指方壶最深处,凌空霞佩玉珊珊。
这首诗是宋代诗人黄庚的作品《送慈州茅主簿入道》。诗中以“儒冠不戴戴星冠”起笔,形象地描绘了主人公从世俗的儒生转变为追求仙道的形象,暗示了一种超脱世俗的转变。"人世荣华作梦看"进一步表达了对红尘繁华的淡然态度,视荣华为过眼云烟。
“谱出三茅终得道”中的“三茅”通常指的是道教中的三位仙人,这里象征着茅主簿通过修道找到了人生的真谛。“趣同五柳早休官”则借陶渊明的五柳先生自比,表明茅主簿选择归隐修道,与世俗官场无争。
“月寒缑岭来笙鹤”描绘了一幅仙境的画面,月光下的缑岭传来笙鹤之声,充满了神秘和超凡的气息。而“春蔼慈州忆枳鸾”则表达了诗人对茅主簿在慈州的美好回忆,以及对他在那里的仙鹤伴侣的想象。
最后两句“笑指方壶最深处,凌空霞佩玉珊珊”描绘了茅主簿即将进入的仙境,他轻松地指向远方,身上的霞佩玉珊珊,象征着他的仙风道骨和高洁品性。
整首诗通过丰富的意象和生动的描绘,展现了诗人对茅主簿入道修行的祝福和对超脱世俗生活的向往,体现了宋末元初文人士大夫对于道家思想的崇尚和追求。
富沙耆旧江先生,方册之中久闻名。
今识其子长安城,中年状貌老典刑。
居官不翅冰玉清,未尝一出清之声。
临事不翅水鉴明,未尝一示明之形。
牛刀初割琴初鸣,市稀善获鲜善烹。
江华百里农桑氓,阴受令尹生与成。
尚不能窥岂能评,两部使者识理精。
循吏政出吾六经,一元动荡万汇亨。
不以能称乃真能,交章疾置闻朝廷。
明公归重盖如此,素履复修想俱伟。
立朝致主从今始,廊庙规摹宁出是。
贞观三钱一斗米,房杜传中无可纪。
事业文章非异轨,谁云解此不解彼。
学诗反几我开启,生平言行诗之理。
游泳于诗未知尔,国风雅颂兴赋比。
类发于情止于礼,六义同归一宗旨。
包涵万象无涯涘,骑驴觅驴殆忘己。
子归反听收初视,三百篇中参到髓。
《赠江宰彦通》【宋·曾丰】富沙耆旧江先生,方册之中久闻名。今识其子长安城,中年状貌老典刑。居官不翅冰玉清,未尝一出清之声。临事不翅水鉴明,未尝一示明之形。牛刀初割琴初鸣,市稀善获鲜善烹。江华百里农桑氓,阴受令尹生与成。尚不能窥岂能评,两部使者识理精。循吏政出吾六经,一元动荡万汇亨。不以能称乃真能,交章疾置闻朝廷。明公归重盖如此,素履复修想俱伟。立朝致主从今始,廊庙规摹宁出是。贞观三钱一斗米,房杜传中无可纪。事业文章非异轨,谁云解此不解彼。学诗反几我开启,生平言行诗之理。游泳于诗未知尔,国风雅颂兴赋比。类发于情止于礼,六义同归一宗旨。包涵万象无涯涘,骑驴觅驴殆忘己。子归反听收初视,三百篇中参到髓。
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何命之薄彼哉柏,岂无生处生于石。
老去根犹强自争,春来石岂能相厄。
蛟龙拔入盘重渊,雪霜放出参九天。
至大至刚劫火后,弥高弥邵妖风前。
道人澹咽得吾味,久驭清风骑紫气。
吾骨到今犹未蜕,庭前自适西来意。