竹须长有不须繁,闲里时时执斧看。
君子洗心如洗竹,荒枝休得到千竿。
竹须长有不须繁,闲里时时执斧看。
君子洗心如洗竹,荒枝休得到千竿。
这首诗以竹为喻,表达了一种高洁的君子之风。诗人认为竹子不需要过于繁茂,简朴而清雅才是其本质之美。在“闲里时时执斧看”一句中,通过“执斧”这一动作,既展现了对竹子生长环境的关注与维护,也暗含了对自身品德修养的不断审视与雕琢之意。
“君子洗心如洗竹”,将君子的心灵比作被清洗过的竹子,寓意着君子应保持内心的纯净与清明,如同竹子的自然生长状态一样,无需过多的修饰与雕琢。这不仅是对个人道德品质的期许,也是对社会风气的一种理想化追求。
“荒枝休得到千竿”则表达了对过度追求名利、忽视内在修为现象的警醒。在诗人看来,真正的君子之风不应盲目追求外在的繁盛与显赫,而应注重内心的修养与精神的提升,避免陷入物质与权力的无尽追逐中,从而失去了自我。
整体而言,这首诗通过竹子的形象,巧妙地传达了对君子品格的深刻思考与赞美,以及对社会风尚的积极引导,体现了明代文人对于理想人格的追求与向往。
元气充餐,麻衣遮体,万事转头何济。
黄芽白雪,黑水红云,轩帝注传名世。
深谢名师,说破希夷,妙理本来精粹。
把仙胎养就、云*缭绕,万神咸备。
持造化、个个圆成,人人具足,一气返还资质。
周游八景,遍赏三山,不离目前亲诣。
堪笑迷途,岂识阴阳,宗祖任教邪魅。
炼金丹、悉是乾坤英秀,闲生豪气。
旷劫威音,顿悟之时,不假外缘。
任腾腾兀兀,天涯海角,闲云野鹤,岂管流年。
月下风前,逍遥自在,兴则高歌困则眠。
回头处,落花飞絮,远水轻烟。
本来无说无传,道乃□强名岂有禅。
这桃红柳绿,自然消息,何须扭捍,击竹拈莲。
大相无形,真空非有,论甚纤毫与大千。
石狮子,敢胡言貉语,说地谈天。
静室修心,云山养道,几个遇人传诀。
钻攒八卦,鼎备三才,修建道家基业。
阴与阳并,斡转枢机,旋走虎龙蟠结。
这天机逆顺,学流不晓,岂能分别。
希夷理、瑞气腾腾,祥云霭霭,紫雾罩笼金阙。
千神咸备,万化全成,方应大丹熟也。
琪树瑶花,遍满虚无真景,翠红相列。
观心澄晓月,清风满目,洞天清彻。
大道幽深,如何消息,说破鬼神惊骇。
挟藏宇宙,剖判玄元,真乐世间无赛。
灵鹫峰前,宝珠拈出,明显玉般光彩。
照乾坤、上下群生,知者寿同山海。
最至极、翠霭轻分,琼花乱坠,空里结成雯盖。
金身玉骨,月帔星冠,符合水晶天籁。
清净门庭,圣贤风范,千古俨然常在。
愿学人、达此希夷微理,共游方外。
寒暑相催,俄然又秋传□信。
惊往事几番成败,百年如瞬。
轩冕未酬黄卷志,琴书早赋青山隐。
占五湖烟月乐希夷,无盈损。
人间事,多愁恨。
方外趣,别风韵。
这瀛洲宁美,玉堂金印。
徇物情怀儿女操,摩天头角神仙分。
看碧霄归去彩凤迎,白云引。