蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。
《蓼萧》全文
- 拼音版原文全文
蓼 萧 先 秦 /诗 经 蓼 彼 萧 斯 ，零 露 湑 兮 。既 见 君 子 ，我 心 写 兮 。燕 笑 语 兮 ，是 以 有 誉 处 兮 。蓼 彼 萧 斯 ，零 露 瀼 瀼 。既 见 君 子 ，为 龙 为 光 。其 德 不 爽 ，寿 考 不 忘 。蓼 彼 萧 斯 ，零 露 泥 泥 。既 见 君 子 ，孔 燕 岂 弟 。宜 兄 宜 弟 ，令 德 寿 岂 。蓼 彼 萧 兮 ，零 露 浓 浓 。既 见 君 子 ，鞗 革 忡 忡 。和 鸾 雝 雝 ，万 福 攸 同 。
- 注释
- 蓼：长而大的样子。
萧：艾蒿，一种有香气的植物。
斯：语气词，犹“兮”。
零：滴落。
湑：湑然，萧上露貌。
即叶子上沾着水珠。
写：舒畅。
燕：通“宴”，宴饮。
誉处：安乐愉悦。
处，安乐也。
瀼瀼：露繁貌，露水很多。
为龙为光：为被天子恩宠而荣幸，喜其德之辞。
龙，古“宠”字。
不爽：不差。
不忘：没有止期。
忘，“止”的假借。
泥泥：露濡貌，露水很重。
孔燕：非常安详。
岂弟：即“恺悌”，和乐平易。
宜兄宜弟：形容关系和睦，犹如兄弟。
宜，适宜。
令德：美德。
岂：快乐。
浓浓：同“瀼瀼”，露盛多貌。
鞗革：鞗，辔头；革，马辔所余而垂者也。
冲冲：饰物下垂貌。
和鸾：鸾，借为“銮”，和与銮均为铜铃，系在轼上的叫“和”，系在衡上的叫“銮”。
皆诸侯车马之饰也。
《小雅·庭燎》亦以君子目诸侯，而称其鸾旗之美，正此类也。
雍雍：和谐的铜铃声。
攸：所。
同：会聚。
- 翻译
- 艾蒿长得高又长，叶上露珠晶晶亮。既已见到周天子，我的心情真舒畅。一边宴饮边谈笑，因此大家喜洋洋。
艾蒿长得高又长，叶上露珠浓又亮。既已见到周天子，感到恩宠又荣光。您的德行洁无瑕，祝您长寿永无疆。
艾蒿长得高又长，叶上露珠润又亮。既已见到周天子，快乐非常心悦畅。如同兄弟情意浓，美德无瑕寿且长。
艾蒿长得高又长，叶上露珠浓又浓。既已见到周天子，精致马勒饰黄铜。銮铃悦耳响叮当，万般福祉归圣躬。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅美好的情景，其中蕴含着对理想君子的赞美和向往。"蓼彼萧斯，零露湑兮"一句通过对水边蓼草和露珠的描写，营造出一个清新脱俗的氛围。随后的"既见君子，我心写兮"表达了诗人在看到理想中君子的那份内心的激动与欣喜。
"燕笑语兮，是以有誉处兮"这一句则透露出对这位君子温和笑容及美好名声的赞赏。接下来的几段，通过反复使用"蓼彼萧斯，零露"这一意象，与之相连的各类美好特质，如"为龙为光"、"其德不爽，寿考不忘"等，进一步塑造了这位君子的高贵与完美形象。
诗中的最后两句"和鸾雍雍，万福攸同"则是对这份美好情景的顶礼赞美，以及希望这种美好的祝福能够永远持续下去。整首诗通过精致的意象和反复的结构，展现了古人对于理想君子的美好向往，以及对其德行与寿命的深切祝愿。
- 作者介绍
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诗经
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。朝代：秦
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