昨日梦说禅，如今禅说梦。
梦时梦如今说底，说时说昨日梦底。
昨日合眼梦，如今开眼梦。
诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。
驴唇先生开中笑，阿脩罗王打勃跳。
海神失却夜明珠，擘破弥卢穿七窍。
三人上座请谈禅，平地无风浪拍天。
禅禅，不用思量卜度，非干文字语言。
仰之弥高，钻之弥坚。
岩头刬之则曰是句非句，临济用之则曰三要三玄。
禅禅，吞却栗棘蓬，透发金刚圈。
休论赵老汉庭前柏树子，莫问首山新妇骑驴阿家牵。
但请一时放下著，当人本体自周圆。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
这首宋朝时期的禅宗偈颂，由释宗杲所作，以梦境与禅悟为主题，充满了机锋和象征。诗人通过对比梦境与现实，以及对禅的理解，表达了超越文字表象、直指人心的禅意。
"昨日梦说禅，如今禅说梦"，首句揭示了梦境与禅境的相互映照，暗示禅就在日常生活中，甚至在梦境中显现。接下来的诗句如"梦时梦如今说底，说时说昨日梦底"，通过反复强调，强调了梦境与禅悟的循环不息。
"驴唇先生开中笑，阿脩罗王打勃跳"，运用生动的比喻，描绘出禅的无常与活泼，形象地展示了禅的不可言说和超越常规。
"海神失却夜明珠，擘破弥卢穿七窍"，进一步深化禅的神秘与深邃，暗示禅的不可捉摸和超越物质世界的特性。
"三人上座请谈禅，平地无风浪拍天"，描绘禅宗讨论的场景，禅并非口头言语所能穷尽，而是内在体验。
"禅禅，不用思量卜度，非干文字语言"，强调禅的直接性和超越性，不是逻辑推理或文字所能表达的。
最后，诗人劝诫人们放下执着，回归内心本体，"当人本体自周圆"，并指出禅的真谛在于直观体悟，而非外在的追寻。
整首诗以梦境为载体，寓禅于日常生活和梦境之中，引导读者体悟禅的真谛，体现了禅宗的智慧和修行方法。
神女前身谢自然，及笄将相二十前。
无藏不见是女身，女身不见见一天。
父母许聘欧郎贤，指挥甫袭身即捐。
贞心分定合卺先，号泣于归守柩筵。
誓死相从永不迁，呼天扣地怜为怜。
有司闻之表其门，风动四省人人传。
吾尝缔观节烈编，未成妇斯罕闻焉。
龙江宋时吴贞女，李子亲迎溺渡船。
吴誓不嫁心日悬，化为姮娥月娟娟。
又为牛女天河边，引虹为桥济江魂。
至今桥跨龙江川，兹可媲美无赧然。
差可媲美无赧然，煌煌女德父母全。
过而不过谁云偏，啸也歌者老甘泉。
我作梅花村，讵藉罗浮誉。
鸡犬五家烟，篱落颇成趣。
今朝新火红，石罅泉脉注。
茗瀹月溪春，未少寒食具。停车正亭午，微?集芳树。
梨栗亦向荣，嘉种杂姜芋。
景钟不可期，进退匪无据。
散发磐石根，流云意来去。
南薰洒然至，祛我烦世虑。
矫首盻仙居，梅花更深处。