抖擞生衣两袖尘，上山原是下山人。
祗缘踏著来时路，聊复寻思去后因。
老眼岂存三日见，孤心又得一回新。
明朝更有樵西约，中道凭师辨主宾。
《喜衣石上人再入山同住》全文
- 鉴赏
这首诗由明代诗人成鹫所作，名为《喜衣石上人再入山同住》。诗中描绘了诗人与友人衣石上人再次共赴山中生活的喜悦与感慨。
首联“抖擞生衣两袖尘，上山原是下山人。”开篇即以生动的细节描绘出衣石上人归山前的准备状态，通过“抖擞”和“两袖尘”的动作，展现出他离开俗世、回归自然的决心。同时，“上山原是下山人”一句，既是对衣石上人身份的肯定，也暗含着对人生轮回、世事无常的深刻思考。
颔联“祗缘踏著来时路，聊复寻思去后因。”进一步揭示了衣石上人此次重返山林的原因，或许是为了追寻内心的平静，或是为了寻找生命的意义。通过“来时路”与“去后因”的对比，表达了对过去与未来的思考，以及对内心世界的探索。
颈联“老眼岂存三日见，孤心又得一回新。”则从个人情感层面出发，描述了诗人对衣石上人重归山林的欣喜之情。尽管岁月已逝，但衣石上人的心灵却如同新生，充满了对生活的热爱与对自然的敬畏。这一联不仅表现了友情的深厚，也体现了对自然与生命的赞美。
尾联“明朝更有樵西约，中道凭师辨主宾。”则展望未来，表达了诗人期待与衣石上人共同度过更多时光的愿望。通过“樵西约”这一细节，不仅增添了生活的情趣，也暗示了两人之间深厚的友谊与默契。最后，“中道凭师辨主宾”一句，既是对未来生活的美好期许，也是对友情与智慧的颂扬。
整首诗通过对衣石上人归山过程的细腻描绘，展现了诗人对自然、友情以及生命意义的深刻感悟，语言质朴而富有哲理，情感真挚动人。
- 作者介绍
-
成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
- 猜你喜欢
怀余约斋·其二
郭生来青萝，过我双鱼居。
为我诵所闻，言雅意有馀。
知君勤讲席，后辈多沾濡。
著述日云远，所得今何如。
负疴歉相访，遥寄尺素书。
村居寡往来，童仆亦荒疏。
不识城南路，借问高人闾。
植性本真率，君当恕谬迂。
和方棠陵越秀山宴会韵
荏苒年华三十一，求友青山可谁匹。
独从深径卧烟霞，更向东皋采苓术。
忆昔献赋入金门，阊阖掀扬五云出。
海内英髦冠盖重，君名已觉三冬日。
萧寺怀居病即栖，声迹相怜不相昵。
愧予久抱青萝疴，闻君遂有棠陵逸。
岂翼炎方重一过，杯酒相欣席还膝。
粤秀山高碧汉遥，尉陀台上苍林密。
醉骑黄鹄望三山，笑指冯夷窅幽室。
须臾夕景宿岩端，欲驻西乌苦无术。
尊空人去怅独归，斗柄钭河月离毕。