年来不见祀圜丘，谪宦携亲叹白头。
作赋有时悲鵩鸟，杀身无路学牺牛。
非才岂合居台阁，归梦徒劳近冕旒。
千载遭逢如未替，此身重见帝王州。
《南郊大礼诗·其十》全文
- 翻译
- 多年未到祭祀圜丘处，贬官流离感叹岁月催人老。
有时写作文章会悲伤如鵩鸟，但又找不到像牺牛那样为国捐躯的道路。
我并无才能，怎配身处朝廷高位？归乡之梦徒然靠近皇冠。
千年际遇似乎不会改变，此生或许还能再见帝王所在的繁华之地。
- 注释
- 年来：多年。
祀圜丘：祭祀圜丘（古代祭天的场所）。
谪宦：被贬官。
携亲：带着家人。
叹白头：感叹年华已逝。
作赋：写作文章。
悲鵩鸟：像《庄子》中因预见死亡而悲鸣的鵩鸟。
杀身：牺牲生命。
学牺牛：效仿以身献祭的牺牲。
非才：没有才能。
岂合：怎能。
居台阁：身处朝廷高位。
徒劳：徒然。
近冕旒：靠近皇冠（代指皇帝）。
千载：千年。
遭逢：际遇。
未替：不会改变。
帝王州：帝王所在的繁华之地。
- 鉴赏
这首诗是王禹偁的《南郊大礼诗（其十）》，创作于宋朝。从内容来看，诗人表达了对古代礼仪和祭祀传统的怀念，以及个人功名未就、时不我与的感慨。
首句“年来不见祀圜丘”，诗人通过“不见”二字，表达自己对于古代祭天大典的无限眷恋。这里的“圜丘”是指古代帝王用于祭天的大型祭坛，而“祀”则意味着祭祀的行为。
接着，“谪宦携亲叹白头”，诗人自称为“谪宦”，即被贬官的士人，带着家眷只得感慨时光飞逝，头发已白。这反映了诗人个人的遭遇和心境。
第三句“作赋有时悲鵩鸟”，在古代文学中，“鵩鸟”往往象征着贤能之士的孤独无援。这里，“作赋”可能是指诗人自己的写作，而“悲鵩鸟”则表达了他对于才华未被发现、孤独无助的哀叹。
第四句“杀身无路学牺牛”，“牺牛”原指古代祭祀时用的牲畜，后来多用以比喻为国捐躯的忠臣或烈士。诗人这里自比于牺牛，表达了即便是献出生命也无处施展才华的悲哀。
第五句“非才岂合居台阁”，诗人自问若不是有才能的人，又怎配居住在朝廷的高官之位。这句话流露出诗人对于自己才华的肯定，同时也是对现实不公的感慨。
六七两句“归梦徒劳近冕旒。千载遭逢如未替， 此身重见帝王州”，诗人在这里表达了一个深刻的历史观念——即便是回到过往的美好时代（“归梦”），也只是徒劳无功；而且他对于个人的命运和时间流转有着深切的感受，觉得千年轮回，自己仍然处于帝王治下的国家中。
总体来看，这首诗通过对古代礼仪的怀念，表达了诗人个人才华未被发现、功名未就，以及对于个人的命运和历史无常的深刻感悟。
- 作者介绍
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王禹偁
王禹偁(chēng,954年-1001年)：北宋白体诗人、散文家、史学家。字元之，济州钜野(今山东菏泽市巨野县)人。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。朝代：宋 字：元之 籍贯：济州巨野（今山东省巨野县） 生辰：954—1001
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《达理歌》【宋·释印肃】普庵识心达理，不是胡言乱语。教化三千大千，个个透泥入水。应无所住生心，更不祭神拜鬼。时中净念法身，何假烧钱化纸。不被邪魔所惑，各各尽淘真理。亦非夜聚晓散，亦不远寻山水。亦不发愿烧香，亦不弃离妻子。不啖众生血味，便敬六亲九祖。誓不饮酒猖狂，不入牢狱苦楚。见利便不干心，处处如钦父母。你争无明人我，我自无可作做。修桥补路随缘，身作山河国土。供养大地含灵，上愿皇图永固。时时风调雨顺，日日民歌乐舞。皆因自性天真，永不入他门户。如今一物无求，不著邪魔祛使。不离当处湛然，运水搬柴佛事。何须打铙击钹，岂用槌钟击鼓。饶舌合掌归依，早被参方取怒。只心普遍莲花，何异西方净土。自古本自无迷，今本何曾有悟。设有三乘五教，也似添盐和醋。生死涅槃如梦，佛说无所作做。更问达磨西来，他亦别无门路。直指人心是佛，不可更移一步。才有丝发是非，便入魔家邪户。死中得活之人，诸佛龙天守护。斩钉截铁丈夫，这个凡夫了事。如今人赞神钦，万劫群灵仰慕。到此若不回心，岂识摩尼宝库。自利利他不竭，经劫且无怕怖。披云啸月吟古风，透石穿山谈正法。只个心如巧画师，只个身如无缝塔。东村老婆是我娘，爷是南门张大伯。
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