锦溪足墟落,高陆推繁华。
岂惟邑屋富,政自山水佳。
幽清背人境,千柱梵王家。
巍巍二子亭,云表飞檐牙。
我生功名忤,岩壑为生涯。
山僧类祝田,施薄求者奢。
乞书鸣刹疏,无鹅惟泼茶。
一笑为涉笔,勿笑蟠秋蛇。
锦溪足墟落,高陆推繁华。
岂惟邑屋富,政自山水佳。
幽清背人境,千柱梵王家。
巍巍二子亭,云表飞檐牙。
我生功名忤,岩壑为生涯。
山僧类祝田,施薄求者奢。
乞书鸣刹疏,无鹅惟泼茶。
一笑为涉笔,勿笑蟠秋蛇。
这首诗描绘了作者在戊戌年访问福胜院时的所见所感。首句“锦溪足墟落,高陆推繁华”以对比手法,将低洼的村落与高处的繁华景象相映衬,暗示了自然景观与人文活动的和谐共存。
接着,“岂惟邑屋富,政自山水佳”进一步强调了环境的美好,不仅因为城市的繁荣,更因为山水的秀丽。诗人通过“幽清背人境,千柱梵王家”描绘了一幅远离尘嚣、宁静祥和的佛寺景象,千柱梵王家象征着佛教文化的深厚底蕴。
“巍巍二子亭,云表飞檐牙”则通过具体景物的描写,展现了建筑的雄伟壮观,仿佛与云霄相连,透露出一种超凡脱俗的气息。接下来,“我生功名忤,岩壑为生涯”表达了诗人对功名利禄的淡泊,以及对自然生活的向往。
“山僧类祝田,施薄求者奢”揭示了僧侣们的生活状态,虽物质条件简朴,但仍有追求者,反映了社会现象的复杂性。最后,“乞书鸣刹疏,无鹅惟泼茶”描述了诗人请求僧人书写佛经,自己则静静地品茗,体现了内心的平静与对佛法的虔诚。
“一笑为涉笔,勿笑蟠秋蛇”则是诗人对创作态度的自我解嘲,表明即使在创作中遇到困难或不被理解,也应保持乐观的心态,不必过于在意他人的评价。
整体而言,这首诗通过细腻的描绘和深刻的思考,展现了作者对自然美景的热爱、对佛教文化的敬仰,以及对个人生活态度的反思,具有很高的艺术价值和思想深度。
潮沟横趣北山阿,一月三游未是多。
老去交亲难暂舍,闲中滋味更无过。
溪桥树映行人渡,村径风飘牧竖歌。
孤棹乱流偏有兴,满川晴日弄微波。
旧国荒闵成黍稷,故交危脆似琉璃。
高从独喜汤师在,手把新文数道碑。
把酒凭君唱柳枝,也从丝管递相随。
逢春只合朝朝醉,记取秋风落叶时。
南园日暮起春风,吹散杨花雪满空。
不惜杨花飞也得,愁君老尽脸边红。
陌上朱门柳映花,帘钩半卷绿阴斜。
凭郎暂驻青骢马,此是钱塘小小家。
夹岸朱栏柳映楼,绿波平幔带花流。
歌声不出长条密,忽地风回见彩舟。
老大逢春总恨春,绿杨阴里最愁人。
旧游一别无因见,嫩叶如眉处处新。
濛濛堤畔柳含烟,疑是阳和二月天。
醉里不知时节改,漫随儿女打秋千。
水阁春来乍减寒,晓妆初罢倚栏干。
长条乱拂春波动,不许佳人照影看。
柳岸烟昏醉里归,不知深处有芳菲。
重来已见花飘尽,唯有黄莺啭树飞。
此去仙源不是遥,垂杨深处有朱桥。
共君同过朱桥去,索映垂杨听洞箫。
暂别扬州十度春,不知光景属何人。
一帆归客千条柳,肠断东风扬子津。
仙乐春来按舞腰,清声偏似傍娇饶。
应缘莺舌多情赖,长向双成说翠条。
凤笙临槛不能吹,舞袖当筵亦自疑。
唯有美人多意绪,解依芳态画双眉。
《柳枝辞十二首》【唐·徐铉】把酒凭君唱柳枝,也从丝管递相随。逢春只合朝朝醉,记取秋风落叶时。南园日暮起春风,吹散杨花雪满空。不惜杨花飞也得,愁君老尽脸边红。陌上朱门柳映花,帘钩半卷绿阴斜。凭郎暂驻青骢马,此是钱塘小小家。夹岸朱栏柳映楼,绿波平幔带花流。歌声不出长条密,忽地风回见彩舟。老大逢春总恨春,绿杨阴里最愁人。旧游一别无因见,嫩叶如眉处处新。濛濛堤畔柳含烟,疑是阳和二月天。醉里不知时节改,漫随儿女打秋千。水阁春来乍减寒,晓妆初罢倚栏干。长条乱拂春波动,不许佳人照影看。柳岸烟昏醉里归,不知深处有芳菲。重来已见花飘尽,唯有黄莺啭树飞。此去仙源不是遥,垂杨深处有朱桥。共君同过朱桥去,索映垂杨听洞箫。暂别扬州十度春,不知光景属何人。一帆归客千条柳,肠断东风扬子津。仙乐春来按舞腰,清声偏似傍娇饶。应缘莺舌多情赖,长向双成说翠条。凤笙临槛不能吹,舞袖当筵亦自疑。唯有美人多意绪,解依芳态画双眉。
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封疆多难正经纶,台阁如何不用君。
江上又劳为小邑,箧中徒自有雄文。
书生胆气人谁信,远俗歌谣主不闻。
一首新诗无限意,再三吟味向秋云。