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《洞山吟》全文
元 / 吾丘衍   形式: 古风

君不见愚公移山山不移,夸娥负山山不知。

君不见钓鳌人归龙伯国,三山依然镇东极。

江流曲折吴越分,越山气接吴山云。

吴山脉断凤凰去,玄洲鹤侣丹纷纷。

玄元之真人,挥手来玉京。

蓁芜扫尽见真境,丹台紫殿何峥嵘。

鞭雷驱山走沧海,歘忽三山宛然在。

俯看琪树玉柯明,不信人间岁华改。

洞山有洞何所之,天游万里那能期。

无名仙老不可问,碧花瑶草草风吹。

我逢真人问真诀,笑指高堂□庄列。

归来为赋洞山吟,他日披云卧松雪。

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鉴赏

这首元代诗人吾丘衍的《洞山吟》以寓言和想象的手法,描绘了一幅神秘而奇幻的仙境图景。诗中通过愚公移山、钓鳌人归等神话故事,象征着人力的渺小与自然的永恒。江流、山脉的变化,暗示时光流转,但三山依旧,寓意着道家追求的超脱与不变。

诗人笔下的玄元真人,挥手间能改变天地,驱山入海,显示出神仙的法力。洞山深处隐藏着无名仙老和不老的仙境,表达了对长生不老、超脱尘世的理想。最后,诗人向真人求得真诀,归来后写下此诗,期待有朝一日能如仙人般隐居山林。

整体而言,这首诗语言优美,意境深远,富有哲理,体现了元代文人对于道教思想的崇尚和对理想生活的向往。

作者介绍
吾丘衍

吾丘衍
朝代:元

吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾
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诗人
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