人天须假像行持，无像无形世岂知？
空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。
三乘欲学如斯事，直似空生方始知。
《偈颂并序·其六十》全文
- 鉴赏
这首诗以“偈颂并序”为题，出自唐代诗人居遁之手。诗中探讨了修行与认知之间的关系，以及空性与现实世界的联系。
首句“人天须假像行持”，意味着在人世间和天界，修行者需要借助外在的形象或象征来实践和指导自己的行为。这反映了佛教中通过仪式、法相等手段辅助修行的理念。
接着，“无像无形世岂知？”提出疑问，指出如果没有具体的形象或形式，世人如何能理解或认知到修行的本质。这里强调了形象化表达在传达抽象概念时的重要性。
“空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。”这两句进一步阐述了空性的概念。空生指的是空性，即一切现象的本质都是空无自性的。岩中坐比喻修行者在静谧环境中深入思考和实践，华雨则象征着智慧的雨露，由来责见迟表达了智慧的显现需要时间，需要修行者耐心等待和深入探索。
最后，“三乘欲学如斯事，直似空生方始知。”三乘指的是佛教中的声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，意指所有追求解脱之道的人们，无论他们处于哪一乘，都需要像空生那样，通过深入的修行和领悟，才能真正理解空性的真谛。
整体而言，这首诗通过形象化的语言，探讨了修行过程中的形象与抽象、现实与超脱之间的关系，以及智慧的获得需要时间和实践的深刻哲理。
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