雷雨何时起蛰龙,苍痕夭矫石岩空。
不绿嗜好寻刘累,定向人閒试叶公。
雷雨何时起蛰龙,苍痕夭矫石岩空。
不绿嗜好寻刘累,定向人閒试叶公。
这首诗描绘了雷雨将至,蛰龙即将苏醒的景象,以及洞穴中苍翠欲滴的岩石。诗人以“蜕龙洞”为背景,巧妙地融入了历史典故,通过“刘累”和“叶公”这两个名字,不仅增添了诗歌的文化内涵,也隐喻了人事的变迁与自然界的和谐共生。
首句“雷雨何时起蛰龙”,以问句形式开篇,营造出一种期待与紧张的氛围,仿佛在询问大自然何时会释放出蕴藏的力量,让蛰伏的生灵得以复苏。这里的“蛰龙”象征着潜在的力量或被压抑的事物,预示着即将发生的变化。
次句“苍痕夭矫石岩空”,描绘了一幅岩石上青苔蔓延、生机勃勃的画面。这里的“苍痕”指岩石上的青苔,以其生长的姿态展现出自然界的顽强生命力。“夭矫”一词生动地刻画了青苔在岩石间蜿蜒曲折、自由生长的情景,充满了动态美。
后两句“不绿嗜好寻刘累,定向人閒试叶公”,运用了两个历史典故。刘累是传说中的豢龙氏,擅长驯养龙;叶公则是古代传说中对龙极为痴迷的人物。这两句通过对比,表达了诗人对于自然与人类关系的思考。一方面,刘累对龙的嗜好可能过于单一,忽略了其他事物的价值;另一方面,叶公对龙的追求似乎过于表面化,缺乏深入的理解。诗人借此提醒人们,在面对自然时,不应仅仅满足于表面的欣赏或利用,而应有更深层次的认识和尊重。
整体而言,这首诗通过对自然景观的细腻描绘和历史典故的巧妙引用,展现了诗人对自然界与人类关系的深刻洞察,以及对和谐共生理念的向往。
羲皇以后几岁月,史书纪载皆陈迹。
读书尚友多古人,胡为独取陶彭泽。
况无武陵桃花源,又无五柳先生宅。
人物都无晋代风,题名何用陶为额。
我闻此语悠然思,遥遥千载尊诗伯。
古今异世乐趣同,难分是非论黑白。
谓予唐突古名贤,骇闻令我孱颜赤。
鸟倦飞时始入林,宁能复展乘风翮。
家有杜康酒无算,地与刘伶分一席。
维持风雅在吾侪,尚存一息须为力。
此事非求身后名,知人论世毋过刻。
吾侪不少素心人,荣誉不争争品格。
不才伏处城南隅,衰病逡巡鲜所获。
独往独来年复年,窃叹光阴如过客。
平生爱读靖节诗,读罢时还顶礼百。
愿刊万本施万人,尽知廉让忧方释。
此时发轫赖扶持,诸贤讨论无虚夕。
说理须范朱丝绳,量材须执玉界尺。
希踪栗里不敢期,栽培松菊吾侪责。
西畴南亩日操劳,繄维君子甘于役。
《陶社成立,闻邑人有非之者,赋此解嘲。即用成立词韵》【清·祝廷华】羲皇以后几岁月,史书纪载皆陈迹。读书尚友多古人,胡为独取陶彭泽。况无武陵桃花源,又无五柳先生宅。人物都无晋代风,题名何用陶为额。我闻此语悠然思,遥遥千载尊诗伯。古今异世乐趣同,难分是非论黑白。谓予唐突古名贤,骇闻令我孱颜赤。鸟倦飞时始入林,宁能复展乘风翮。家有杜康酒无算,地与刘伶分一席。维持风雅在吾侪,尚存一息须为力。此事非求身后名,知人论世毋过刻。吾侪不少素心人,荣誉不争争品格。不才伏处城南隅,衰病逡巡鲜所获。独往独来年复年,窃叹光阴如过客。平生爱读靖节诗,读罢时还顶礼百。愿刊万本施万人,尽知廉让忧方释。此时发轫赖扶持,诸贤讨论无虚夕。说理须范朱丝绳,量材须执玉界尺。希踪栗里不敢期,栽培松菊吾侪责。西畴南亩日操劳,繄维君子甘于役。
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