君子同而异，党伐古人恶。
高密富诂训，吾道已东著。
礼堂百万言，惜哉半残蠹。
文公起南宋，大道回其庶。
六经日再中，一扫弥天雾。
义勿徇郑王，言或删申固。
党同不可为，立异岂宜务。
要在辟荆榛，廓如归正路。
康成固可宗，援纬得勿误。
瓣香接洙泗，金宜紫阳铸。
后儒袒汉人，徒刳五石瓠。
《杂咏》全文
- 鉴赏
这首清代诗人伊朝栋的《杂咏》以议论为主，体现了作者对于学术与道德的深刻见解。首句“君子同而异，党伐古人恶”表达了君子虽有共同的准则，但仍需保持独立思考，不应盲目附和而攻击古人。接下来，“高密富诂训，吾道已东著”赞扬了儒家经典的研究与传播，强调自己的学术立场。
“礼堂百万言，惜哉半残蠹”暗指古代文献的保存状况，惋惜其中许多内容已遭损坏。诗人接着提到“文公起南宋，大道回其庶”，推崇南宋学者的努力，使正道得以复兴。“六经日再中，一扫弥天雾”进一步强调经典对拨云见日的作用，清除思想上的混乱。
“义勿徇郑王，言或删申固”表明在遵循道义时，不应一味迎合权势，言论应有所取舍。诗人强调“党同不可为，立异岂宜务”，主张不盲目跟从，也不刻意标新立异，关键在于开辟真理的道路。
“要在辟荆榛，廓如归正路”形象地表达出寻求真理的决心，如同开垦荒野，回归正途。“康成固可宗，援纬得勿误”推崇像郑玄这样的学者，但提醒不应仅依赖纬书（注释类著作）而偏离正统。
最后两句“瓣香接洙泗，金宜紫阳铸”借比喻传承儒家正统，如同点燃香火，延续洙泗（孔子讲学之地）的精神，同时批评后世儒者过于偏向汉人观点，犹如空谈无实。
整体来看，这首诗寓含了对学术研究的严谨态度和对道德修养的追求，以及对传统儒家精神的坚守。
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和子瞻凤翔八观八首其一石鼓
岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。
以为无用百无直，以为有用万物祖。
置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。
宣王没後坟垅平，秦野苍茫不知处。
周人旧物惟存山，文武遗民尽囚虏。
鼎锺无在铸戈戟，宫殿已倒生禾黍。
厉宣子孙窜四方，昭穆错乱不存谱。
时有过客悲先王，绸缪牖户彻桑土。
思宣不见幸鼓存，由鼓求宣近为愈。
彼皆有用世所好，天地能生不能主。
君看项籍猛如狼，身死未冷割为脯。
马童杨喜岂不仁，待汝封侯非怨汝。
何况外物固已轻，毛擒翡翠尾执麈。
惟有苍石於此时，独以无用不见数。
形骸偃蹇任苔藓，文字皴剥困风雨。
遭乱既以无用全，有用还为太平取。
古人不见见遗物，如见方召与申甫。
文非科斗可穷诘，简编不载无训诂。
字形漫汗随石缺，苍蛇生角龙折股。
亦如老人遭暴横，颐下髭秃口齿龉。
形虽不具意可知，有云杨柳贯鲂鱮。
鲂鱮岂厌居溪谷，自投网罟入君俎。
柳条柔弱长百尺，挽之不断细如缕。
以柳贯鱼鱼不伤，贯不伤鱼鱼乐死。
登之庙中鬼神格，锡女丰年多黍稌。
宣王用兵征四国，北摧犬戎南服楚。
将帅用命士卒欢，死生不顾阚虓虎。
问之何术能使然，抚之如子敬如父。
弱柳贯鱼鱼弗违，仁人在上民不怒。
请看石鼓非徒然，长笑太山刻秦语。
《和子瞻凤翔八观八首其一石鼓》【宋·苏辙】岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。以为无用百无直，以为有用万物祖。置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。宣王没後坟垅平，秦野苍茫不知处。周人旧物惟存山，文武遗民尽囚虏。鼎锺无在铸戈戟，宫殿已倒生禾黍。厉宣子孙窜四方，昭穆错乱不存谱。时有过客悲先王，绸缪牖户彻桑土。思宣不见幸鼓存，由鼓求宣近为愈。彼皆有用世所好，天地能生不能主。君看项籍猛如狼，身死未冷割为脯。马童杨喜岂不仁，待汝封侯非怨汝。何况外物固已轻，毛擒翡翠尾执麈。惟有苍石於此时，独以无用不见数。形骸偃蹇任苔藓，文字皴剥困风雨。遭乱既以无用全，有用还为太平取。古人不见见遗物，如见方召与申甫。文非科斗可穷诘，简编不载无训诂。字形漫汗随石缺，苍蛇生角龙折股。亦如老人遭暴横，颐下髭秃口齿龉。形虽不具意可知，有云杨柳贯鲂鱮。鲂鱮岂厌居溪谷，自投网罟入君俎。柳条柔弱长百尺，挽之不断细如缕。以柳贯鱼鱼不伤，贯不伤鱼鱼乐死。登之庙中鬼神格，锡女丰年多黍稌。宣王用兵征四国，北摧犬戎南服楚。将帅用命士卒欢，死生不顾阚虓虎。问之何术能使然，抚之如子敬如父。弱柳贯鱼鱼弗违，仁人在上民不怒。请看石鼓非徒然，长笑太山刻秦语。
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