南望铜官晓色新,三株松下一茅亭。
何当濯足临前涧,坐石閒书相鹤经。
南望铜官晓色新,三株松下一茅亭。
何当濯足临前涧,坐石閒书相鹤经。
这首诗描绘了一幅宁静而富有诗意的画面,通过倪瓒细腻的笔触,展现了他对自然之美的深刻感悟和对隐逸生活的向往。
首句“南望铜官晓色新”,以“南望”二字开篇,将读者的目光引向远方,铜官山在晨光中呈现出一片清新之色,营造出一种宁静而又充满希望的氛围。这里的“晓色新”不仅描绘了清晨的景色,也暗示了新的开始或新的希望。
接着,“三株松下一茅亭”,画面逐渐聚焦,描绘了一个简朴而自然的茅亭,位于三株挺拔的松树之下。松树常被视为坚韧不拔、高洁的象征,与茅亭的简朴形成对比,又相互衬托,营造出一种超然物外的意境。
“何当濯足临前涧,坐石閒书相鹤经。”这两句表达了诗人对自然的亲近和内心的平静。他想象自己能够脱去尘世的束缚,洗去脚上的尘埃,坐在溪边的石头上,悠闲地阅读关于鹤的典籍。鹤在中国文化中往往象征着高雅、纯洁和长寿,这不仅反映了诗人对自然之美的欣赏,也体现了他对精神自由和内心宁静的追求。
整体而言,这首诗通过细腻的描绘和丰富的象征手法,展现了诗人对自然美景的热爱以及对隐逸生活的向往,传达了一种超脱世俗、追求心灵自由的精神境界。
云南梅花不值钱,成林乃在紫云庵。
暮到滇城朝即深,美人在林真不谙。
当关一枝兀放入,鹊不及报呼之三。
簪斜鬟坠尽惊起,乍见情疏如有惭。
同是粗服乱头性,气味一亲神已酣。
兴浓不觉对花叹,我本无事须来南。
止为君等挂人意,不一粗省心不甘。
句留计止十日事,看山愿了回归骖。
路长人老那再到,便此舍去情何堪。
明须更谒老梅祖,愁心先过黑龙潭。
世儒谈六经,孔子手删正。
安知口所读,皆属康成定。
念昔诸大师,鞠躬守残剩。
微公集厥成,吾道何由径。
众流汇北海,乃洗秦灰净。
师法千年来,儒者各涵咏。
未闻道学名,自见忠孝竞。
程朱应运生,力能剖其孕。
格致岂冥悟,祖周实郊郑。
俗士不读书,取便谈性命。
开卷不识字,何缘见孔孟。
颓波及前明,儒号多佛性。
季世略稽古,小悟非大醒。
绝学兴皇朝,谈经一何盛。
顾阎实开宗,醇博亦莫更。
后起复宏畅,贾孔妒且敬。
近来经韵翁,照古有全镜。
帝遣明六书,群头莫敢诤。
更得卢王辈,精识邈乎夐。
顾惟十数公,烂诵不计乘。
其于汉前籍,字字经鞫證。
精能固殊尤,细心亦天性。
直耸高密堂,上与日月并。
我无能为役,自觉此身剩。
思傍先人墙,操戈助攻并。
诸老启旌门,后至许同盟。
逝将及今去,神血几何凝。
眷言念我友,短小悍而横。
招君执桴来,助我鼓声劲。
无为百年内,龌龊守贫病。
《招张子佩琚》【清·郑珍】世儒谈六经,孔子手删正。安知口所读,皆属康成定。念昔诸大师,鞠躬守残剩。微公集厥成,吾道何由径。众流汇北海,乃洗秦灰净。师法千年来,儒者各涵咏。未闻道学名,自见忠孝竞。程朱应运生,力能剖其孕。格致岂冥悟,祖周实郊郑。俗士不读书,取便谈性命。开卷不识字,何缘见孔孟。颓波及前明,儒号多佛性。季世略稽古,小悟非大醒。绝学兴皇朝,谈经一何盛。顾阎实开宗,醇博亦莫更。后起复宏畅,贾孔妒且敬。近来经韵翁,照古有全镜。帝遣明六书,群头莫敢诤。更得卢王辈,精识邈乎夐。顾惟十数公,烂诵不计乘。其于汉前籍,字字经鞫證。精能固殊尤,细心亦天性。直耸高密堂,上与日月并。我无能为役,自觉此身剩。思傍先人墙,操戈助攻并。诸老启旌门,后至许同盟。逝将及今去,神血几何凝。眷言念我友,短小悍而横。招君执桴来,助我鼓声劲。无为百年内,龌龊守贫病。
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