伏蒙提举秘书郎中以留题县驿新篇封示恻隐惠爱之意自然著见可谓发情止义无愧古作道中不得即具申谢之仪夜还舍秉烛亟次崇韵庸见不敢虚辱大赐之诚非敢为文某惶恐敬上全文|注释|赏析

《伏蒙提举秘书郎中以留题县驿新篇封示恻隐惠爱之意自然著见可谓发情止义无愧古作道中不得即具申谢之仪夜还舍秉烛亟次崇韵庸见不敢虚辱大赐之诚非敢为文某惶恐敬上》全文

宋 / 杨简形式: 古风押[先]韵

我学如畎浍，纤流未距川。

何如作难邑，衮衮膏火煎。

学力未纯固，诚不能不迁。

所丧逮寻丈，所补无尘涓。

是则百炼金，无复畏巨燃。

不闻曾氏子，兢兢而虔虔。

一贯融终始，虚明万虑捐。

此道甚简易，劳苦无禹胼。

体妙用亦妙，扬州十万缠。

不熟愧稊稗，未免世累挛。

使者临旧治，盛礼修同年。

所道惟政事，握手意留连。

车行眼偏瞩，粟畦暨麦阡。

父老亟来迎，喜色津津然。

我非当世才，亦复见谓贤。

临违语益稠，不觉膝自前。

更愿所以谙，教我理婚田。

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注释: 畎浍：小沟渠。
川：大海。
作难邑：治理艰难的城邑。
衮衮：形容众多或滔滔不绝。
膏火：比喻严峻的考验。
一贯：始终如一。
禹胼：大禹的辛劳，比喻极尽辛劳。
婚田：古代的婚姻财产，指婚嫁时的田产。

翻译: 我学问浅薄，如同沟渠中的细流，还未汇入大海。
哪比得上治理艰难的城邑，像滔滔洪水般经受考验。
学问不精，确实需要迁移改变。
失去的微不足道，补上的却无法察觉。
这就像百炼成钢，不再畏惧大火的焚烧。
没听说曾家子弟，始终谨慎且虔诚。
始终如一的信念，使心灵清澈，摒弃万般忧虑。
这条路简单易行，无需像大禹那样辛劳。
身体和智慧都运用自如，如同扬州十万绸缎般华丽。
若不熟习，便如稻草般惭愧，仍受世俗牵绊。
使者莅临旧地，举行盛大的礼仪庆祝。
谈论的只有政务，握手时满含依恋。
驾车行驶中目光游移，农田间的谷物丰收。
父老乡亲们热情迎接，喜悦之情溢于言表。
我并非当世之才，也被视为贤者。
临别的话语愈发密集，不知不觉间膝盖已向前伸展。
更希望你能传授给我，如何处理婚田之事。

鉴赏

这首诗作于北宋时期，其作者是杨简，字号简夫，是一位颇有才华的文学家。这首诗是一篇表达对友人深情厚谊之意的作品，它通过丰富的比喻和生动的情境，展现了诗人对于知识学习与修养，以及朋友间情谊交流的深刻理解。

首先，“我学如畎浍，纤流未距川。”这两句以水流的形象来比喻学习之路，表明自己的学识还在不断积累中，尚未达到最高境界。接着“何如作难邑，衮衮膏火煎”则用铸造金属的过程比喻知识的积累与磨练，强调了不懈怠地学习和修养的重要性。

诗中还通过对曾子之学的引用，表达了对传统文化的尊重与继承。同时，“一贯融终始，虚明万虑捐”则展现了作者对于知识体系的完整把握，以及在学问上的深入思考。

“此道甚简易，劳苦无禹胼。”这一句透露出诗人对学习之道的理解，即尽管过程艰难，但最终目标却出乎意料地简单直接。“体妙用亦妙，扬州十万缠”则进一步强调了学问与实践相结合的重要性。

在后半部分，诗人表达了对于友情的珍视和对过往时光的怀念。通过“父老亟来迎，喜色津津然”的描述，我们可以感受到一种深厚的情谊，以及诗人对于朋友间互相扶持、共同成长的期待。

最后，“更愿所以谙，教我理婚田。”则表达了对友人的请求，希望能够在学问与生活中得到指导和帮助，以便更好地前行。整首诗通过丰富的情感和深邃的思想，展示了一位知识分子对于个人修养、学术探索以及人际交往的高度追求。

作者介绍: 杨简
朝代：宋

（1141—1226）明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。

惨惨墨株龙首蜷，离离翠竹凤毛鲜。

一时妙笔能兼致，千古清风有永传。

沧海钓鳌谁是客，银河载石故能仙。

相思无那濠梁兴，却望空山忆往年。

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杨简 朝代：宋