精传神气一传精,含作真空万化行。
是物此中来与去,莫持偏性作圆成。
精传神气一传精,含作真空万化行。
是物此中来与去,莫持偏性作圆成。
黄裳所作的《六祖传付偈颂(其十)初祖》这首诗,以禅宗思想为底蕴,展现了深邃的哲理与艺术之美。
“精传神气一传精,含作真空万化行。”这两句开篇即揭示了禅宗的核心理念——通过精炼的修行传递精神与气质,将这种精神融入到空无之中,万物得以自由变化。这里的“精”不仅指修行者的内在修为,也暗含着宇宙万物的本质与规律。“神气”则代表了精神与气质的统一,是修行者达到的境界。而“真空”则是佛教中的概念,象征着超越物质世界的精神领域,万物在此得以自由流动与变化。
“是物此中来与去,莫持偏性作圆成。”这两句进一步阐述了万物在“真空”中的自由流动与变化,并提醒人们不要固守偏见,而应以开放的心态接纳万物的多样性和变化性。这里的“来与去”形象地描绘了万物在宇宙中的运动状态,而“莫持偏性作圆成”则强调了对万物变化的理解和接纳,倡导一种包容、平衡的世界观。
整体而言,这首诗通过对禅宗哲学的深刻探讨,展现了作者对于宇宙万物变化规律的独到见解,以及对于人生境界的高远追求。它不仅富有哲理深度,也具有极高的艺术价值,体现了宋代文人对于精神世界的深刻思考与审美追求。
绿波春水湖光满,丹槛连楹碧嶂遥。
兰鹢对飞渔棹急,彩虹翻影海旗摇。
斗疑斑虎归三岛,散作游龙上九霄。
鼍鼓若雷争胜负,柳堤花岸万人招。
东南旧美凌霜操,五月凝阴入坐寒。
烟惹翠梢含玉露,粉开春箨耸琅玕。
莫令戏马童儿见,试引为龙道士看。
知尔结根香实在,凤凰终拟下云端。
为怜湖水通宵望,不学樊杨却月楼。
惟待素规澄满镜,莫看纤魄挂如钩。
卷帘方影侵红烛,绕竹斜晖透碧流。
萧瑟晓风闻木落,此时何异洞庭秋。
削平水土穷沧海,畚锸东南尽会稽。
山拥翠屏朝玉帛,穴通金阙架云霓。
秘文镂石藏青壁,宝检封云化紫泥。
清庙万年长血食,始知明德与天齐。
寺深松桂无尘事,地接荒郊带夕阳。
啼鸟歇时山寂寂,野花残处月苍苍。
绛纱凝焰开金像,清梵销声闭竹房。
丘垄渐平边茂草,九原何处不心伤。