爰自曾孙,规衿矩裾。衡门楼迟,乐彼琴书。
训厥后昆,作为此图。
爰自曾孙,规衿矩裾。衡门楼迟,乐彼琴书。
训厥后昆,作为此图。
这首诗描绘了一位长辈对后代的教诲与期望,充满了浓厚的家庭伦理色彩和文化传承的意味。
“爰自曾孙,规衿矩裾。”开篇即点明了教育的对象是曾孙辈,强调了规矩礼仪的重要性,从细微处着手,培养下一代的德行。
“衡门楼迟,乐彼琴书。”衡门,指的是简陋的门户,这里象征着清贫的生活环境。即使在简陋的环境中,也乐于沉浸在琴棋书画之中,追求精神的富足。这反映了古人对于精神生活和文化修养的重视。
“训厥后昆,作为此图。”“厥后昆”指自己的后代子孙,“此图”可能是指某种教育方法或家族传承的典籍。这句话表达了长辈对后代进行教导的决心,希望他们能够继承家族的优良传统,成为有德有才之人。
整体而言,这首诗通过简洁的语言,传达了古代家庭教育的核心理念——注重品德修养,追求精神世界的丰富,以及对家族文化的传承。它体现了儒家思想中关于家庭伦理和教育的重要性的深刻认识。
用军何事敢迁延,恩重才轻分使然。
黜诏已闻来阙下,檄书犹未遍军前。
腰间尽解苏秦印,波上虚迎范蠡船。
正会星辰扶北极,却驱戈甲镇南燕。
三尘上相逢明主,九合诸侯愧昔贤。
看却中兴扶大业,杀身无路好归田。