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《狂夫》全文
唐 / 刘叉   形式: 古风

大妻唱舜歌,小妻鼓湘瑟。

狂夫游冶归,端坐仍作色。

不读关雎篇,安知后妃德。

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翻译
大妻弹奏着舜的乐曲,小妻则敲击着湘瑟的弦音。
那个放荡不羁的丈夫游玩归来,却摆出一副严肃的样子。
他不研读《关雎》这样的诗篇,怎会理解后妃的美德呢?
注释
大妻:妻子中的长者或地位较高者。
唱:演奏。
舜歌:古代乐曲,可能指舜的乐章。
小妻:妻子中的年轻或地位较低者。
鼓:弹奏。
湘瑟:古代的一种瑟,源自湘地。
狂夫:行为放纵、不拘礼法的丈夫。
游冶:游乐、寻欢作乐。
归:回来。
端坐:正襟危坐,严肃的样子。
仍:仍然。
作色:表现出不满或严肃的表情。
关雎篇:《诗经》中的第一篇,描写男女爱情。
后妃:古代皇后或妃嫔。
德:美德,品德。
鉴赏

这首诗描绘了一幅古代家庭生活的温馨画面,通过对比和细节刻画展现了古人对于德行和文化修养的重视。开篇两句“大妻唱舜歌,小妻鼓湘瑟”表明家中的女性成员在进行音乐活动,大妻可能是在吟唱古代圣君尧舜的赞歌,而小妻则在演奏一种叫做湘瑟的乐器,这些都是古代文化教育中不可或缺的一部分,体现了古人对于教育和修养的重视。

第三句“狂夫游冶归”中的“狂夫”可能指的是诗中的主人公,他在外游历归来,可能是因为对世俗的不满或者追求精神上的自由。随后的“端坐仍作色”则表明尽管他有着狂放不羁的一面,但回家后依旧能保持端正的坐姿和严肃的表情,这或许反映了古人对于外在行为与内心修养之间微妙平衡的追求。

最后两句“不读关雎篇,安知后妃德”则是对《诗经·关雎》这首歌颂后妃德行的诗篇提出质疑,如果连这种基础的文化知识都不了解,又怎能评判后宫女性的德性呢?这是对于传统文化修养的强调,同时也反映了古人对于道德和文化的严肃态度。

整首诗通过家庭生活的场景,展示了古代对文化教育、个人品行以及道德评价的重视。

作者介绍
刘叉

刘叉
朝代:唐

刘叉,唐代诗人。生卒年、字号、籍贯等均不详。活动于元和年代。他以“任气”著称,喜评论时人。韩愈接待天下士人,他慕名前往,赋《冰柱》、《雪车》二诗,名声在卢仝、孟郊二人之上。后因不满韩愈为人写墓志铭,取走韩愈写墓志铭所得的酬金而去,回归齐鲁,不知所终。
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