无思无念是真空,妙德法身自见中。
应机接物契真智,十方世界总流通。
通达无我无人法,人法不见有行踪。
神识自然无挂碍,廓周沙界等虚空。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
无思无念是真空,妙德法身自见中。
应机接物契真智,十方世界总流通。
通达无我无人法,人法不见有行踪。
神识自然无挂碍,廓周沙界等虚空。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
这首诗偈出自唐代和尚庞蕴之手,体现了深厚的佛法修持与禅理悟。开篇即以"无思无念是真空"提出了禅宗中极为重要的思想,即通过清净心念,达到对真如本性的直观;紧接着"妙德法身自见中"则表明了通过这种修持,可以现见到自己的真实法身,这种法身不属世间相貌,是超越生死轮回的理体。
在"应机接物契真智,十方世界总流通"这两句里,诗人描绘了一位禅者如何随缘而适,与万物和合之境界,同时也揭示了这种修为能够使人超越时空限制,与整个宇宙连为一体。
"通达无我无人法,人法不见有行踪"则进一步阐述了禅者的觉悟,即对世间法的透彻理解,以及对自我的放下和忘却,从而在行为上也不留痕迹。
"神识自然无挂碍,廓周沙界等虚空"两句展示了一种心境的自由与无碍,仿佛如同广大的虚空一样,无所不容。这里"廓周沙界"意指广大无边的世界,如同沙粒般数不清的众生和现象。
最后"不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功"则表达了诗人对于传统佛教修行方法的超越,认为在达到某种境界后,不再需要依赖于形式上的修行,如坐禅、持戒等,而是自然而然地获得解脱,这种解脱并非通过努力而得,是一种轻松自如的状态。
综观全诗,可以看出庞蕴大师对于禅法的深刻理解和个人体验,以及对佛教修行之道的一种超然与自由的态度。
泊舟登危亭,江风堕轻帻。
空明入远眺,天水如不隔。
日落震泽浦,潮来松陵驿。
绵绵洲溆平,莽莽葭菼积。
凭栏不敢唾,下有龙窟宅。
帆归云外秋,鸟下烟中夕。
欲炊菰米饭,待月出海白。
唤起弄珠君,闲吹第三笛。
君不见平乐馆,古城何处寒云满。
君不见奉诚园,荒台无踪秋草繁。
白日沉山水归海,寒暑频催陵谷改。
皇天大运有推移,富贵于人岂长在。
请看当年广陵王,双旌六纛何辉光。
幸逢中国久多故,一家割据夸雄强。
园中欢游恐迟暮,美人能歌客能赋。
车马春风日日来,杨花吹满城南路。
叠石为山,引泉为池,辟疆旧园何足奇。
经营三十年,欲令子孙永保之。
不知回首今几时,繁华扫地无复遗。
门掩愁鸱啸风雨,种菜老翁来作主。
空余怪石卧池边,欲问兴亡不能语。
春已去,人不来。
一树两树桃花开,射堂鞠圃俱青苔。
何须雍门琴,但令对此便可哀。人生不饮胡为哉?
人生不饮胡为哉?
《南园》【明·高启】君不见平乐馆,古城何处寒云满。君不见奉诚园,荒台无踪秋草繁。白日沉山水归海,寒暑频催陵谷改。皇天大运有推移,富贵于人岂长在。请看当年广陵王,双旌六纛何辉光。幸逢中国久多故,一家割据夸雄强。园中欢游恐迟暮,美人能歌客能赋。车马春风日日来,杨花吹满城南路。叠石为山,引泉为池,辟疆旧园何足奇。经营三十年,欲令子孙永保之。不知回首今几时,繁华扫地无复遗。门掩愁鸱啸风雨,种菜老翁来作主。空余怪石卧池边,欲问兴亡不能语。春已去,人不来。一树两树桃花开,射堂鞠圃俱青苔。何须雍门琴,但令对此便可哀。人生不饮胡为哉?人生不饮胡为哉?
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我从匡庐来,但觉诸山低。
嵯峨望衡岳,云霄与之齐。
下有赤蛇蛰,上有朱雀栖。
仰瞻祝融拔,俯揖紫盖迷。
五岭皆培霢,三江为涔蹄。
巍然南服尊,嵩霍相提携。封秩崇君称,诸神咸朝。
丹书篆宝册,万古封金泥。
百王重祀典,赤缫藉玉圭。
自非精灵通,牲帛劳焚赍。
余方向远道,无由陟层梯。
苍苍烟霞中,喔喔闻天鸡。
缅思昌黎伯,恭默开云霓。
灵贶自昭格,诚敬良可稽。
斯人久云没,感念徒含凄。