马祖接得大雄峰,一喝当机三日聋。
近来丛林无此作,多是活埋文字中。
君不见鬻薪客,特石坠腰供七百。
一字不能人为书,继续衣盂是伊得。
又不见周金刚,满车载疏游南方。
纸灯忽灭眼睛出,白棒一挥吾道昌。
玄中人,甚眼目,指金成鍮石作玉。
圣凡命在渠手中,凛凛威风谁敢触。
直得如斯未称渠,尔曹何苦犹贪书。
是间纵得不为贵,天外出头方丈夫。
马祖接得大雄峰,一喝当机三日聋。
近来丛林无此作,多是活埋文字中。
君不见鬻薪客,特石坠腰供七百。
一字不能人为书,继续衣盂是伊得。
又不见周金刚,满车载疏游南方。
纸灯忽灭眼睛出,白棒一挥吾道昌。
玄中人,甚眼目,指金成鍮石作玉。
圣凡命在渠手中,凛凛威风谁敢触。
直得如斯未称渠,尔曹何苦犹贪书。
是间纵得不为贵,天外出头方丈夫。
这首诗由宋代禅宗诗人释慧空所作,名为《与南雄明上人》。诗中以生动的语言描绘了禅宗修行中的境界和精神追求。
首句“马祖接得大雄峰,一喝当机三日聋”,借用了禅宗史上著名的公案,描述了马祖道一禅师通过一喝之力,使弟子们心灵震动,达到顿悟的境界。这里以“大雄峰”象征着高深的禅理,而“一喝当机”则比喻了瞬间的觉悟。
接下来,“近来丛林无此作,多是活埋文字中”,表达了对现代禅宗修行中过分依赖文字解释,而忽视直接体验和实践的批评。诗人认为真正的禅悟不应仅停留在文字层面,而应通过亲身实践获得。
“君不见鬻薪客,特石坠腰供七百。一字不能人为书,继续衣盂是伊得。”这一段通过鬻薪客的故事,强调了禅宗修行中对物质的淡泊和对简单生活的追求。鬻薪客因一块石头坠落而获得七百钱,但他却能保持内心的平静,不被外物所动,这正是禅者追求的境界。
“又不见周金刚,满车载疏游南方。纸灯忽灭眼睛出,白棒一挥吾道昌。”这里提到周金刚的故事,他通过满载疏(即草稿)的车游历南方,最终在一次纸灯熄灭的瞬间,他的眼睛仿佛看到了真理,随后用白棒一挥,揭示了大道的真谛。这个故事体现了禅宗修行中对瞬间顿悟的重视。
“玄中人,甚眼目,指金成鍮石作玉。”这句话进一步阐述了禅宗修行中的洞察力,比喻通过深入的观察和理解,可以将平凡的事物转化为非凡的智慧。
“圣凡命在渠手中,凛凛威风谁敢触。”这里强调了禅宗修行中对生命和宇宙规律的深刻理解,以及这种理解所带来的力量和权威。
最后,“直得如斯未称渠,尔曹何苦犹贪书。是间纵得不为贵,天外出头方丈夫。”诗人以反问的方式,表达了对现代人过度依赖书籍学习,而忽视内心体验的批判。他认为真正的智慧和力量来自于内心的觉醒,而非外在的知识积累。诗人在呼唤人们跳出文字的束缚,去体验和领悟生命的真谛。
喜连宵、四郊春雨。
纷纷一阵红去。
东君不爱闲桃李,春色尚余分数。
云影住。
任绣勒香轮,且阻寻芳路。
农家相语。
渐南亩浮青,西江涨绿,芳沼点萍絮。
西成事,端的今年不误。
从他蝶恨蜂妒。
莺啼也怨春多雨,不解与春分诉。
新燕舞。
犹记得、雕梁旧日空巢土。
天涯劳苦。
望故国江山,东风吹泪,渺渺在何处。
柳绵飞扑扑,荷叶散田田。
物幻无穷意,春归何处天。
事随鸾镜改,人逐燕巢迁。
一笑千金价,吾羞鲁仲连。
被杨花、带将春去,飘扬一路无定。
满庭绿荫丝千尺,枝上旧香吹尽。
幽梦醒。
对晚色、秋千院落人初静。
柔条弄影。
奈翦翦轻风,冥冥细雨,惹起万千恨。
云山路,休蹑高楼独凭。
楚天一抹烟暝。
娇莺百啭飞鸠去,何处可寻芳信。
心自省。
念咫尺、青楼应怪人薄幸。
归期将近。
料喜鹊先知,飞来报了,日日倚门等。
紫荷余爱在,皂盖填名城。
膏泽流千里,嘉谋肃五兵。
林泉多雅趣,桑梓有深情。
道大虽难用,详观月旦评。
月华凝露掌。
正极目鸾霄,望风鲸壤。
深宫注遐想。
听点点花漏,盈盈仙仗。
笙箫迎响。
降琼轮、玄云步障。
洞□扉、笑别蓬瀛,下应太平无象。
俱仰。
姆仪春煦,归节冰清,道风夷旷。
三迁教养。
金阙里,玉音赏。
况传家清白,满堂朱紫,相对兰荪竞长。
待齐秦、汤沐疏封,赐灵寿杖。