客问王居士，如何是半僧。
祛缘都未尽，学道又无能。
身世随忙业，妻儿饱岁登。
时逢方外士，陪奉说心灯。
《崇寿印师以诗见惠次韵答之》全文
- 拼音版原文全文
崇 寿 印 师 以 诗 见 惠 次 韵 答 之 宋 /王 洋 客 问 王 居 士 ，如 何 是 半 僧 。祛 缘 都 未 尽 ，学 道 又 无 能 。身 世 随 忙 业 ，妻 儿 饱 岁 登 。时 逢 方 外 士 ，陪 奉 说 心 灯 。
- 翻译
- 有人问王居士，什么是半僧的状态？
他还没有完全去除世俗的牵绊，修行又感到力不从心。
他的生活忙碌，家业繁重，妻子儿女勉强温饱度日。
偶尔遇到出家人，他会一起谈论内心对佛法的理解。
- 注释
- 客：来访者。
问：询问。
王居士：修行的士人。
如何是：什么是。
半僧：介于僧俗之间的状态。
祛：去除。
缘：世俗关系或牵绊。
都：全部。
未尽：尚未完全消除。
学道：修行佛法。
无能：没有能力或进展。
身世：一生的经历和境遇。
随：随着。
忙业：繁忙的事务。
妻儿：妻子和孩子。
饱岁登：勉强维持温饱。
时逢：有时遇见。
方外士：出家人或修行人。
陪奉：陪伴并尊敬。
说心灯：谈论内心对佛法的心得。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位居士的生活状态和心境。"客问王居士，如何是半僧"一句直接了当地表达了外人对居士身份的好奇与询问，而"祛缘都未尽，学道又无能"则透露出居士自己对于无法彻底断绝世间牵绊和对道业的无奈感。诗人通过这两句展现了居士在俗世与出世之间的矛盾心理。
接着的"身世随忙业，妻儿饱岁登"展示了居士仍旧深陷于家庭责任之中，无法全心致志地追求道业。这里的"忙业"指的是家中的繁琐事务，而"妻儿饱岁登"则是对家庭成员日渐长大的客观描述。
最后两句"时逢方外士，陪奉说心灯"表明居士虽然身在俗世，但仍旧与志同道合的朋友保持联系，并且通过交流和分享来维持内心的光明。这里的"方外士"指的是那些有共同信仰或追求的人，而"陪奉说心灯"则象征着精神上的相互扶持和启迪。
总体来说，这首诗通过居士的自述，展现了一个既渴望超脱世俗又不得不面对家庭责任的复杂人物形象。同时，诗中也流露出了一种平静与内在的光明，是居士在纷扰生活中寻找到的精神寄托。
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寄远辞
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《寄远辞》【宋·罗愿】过黎阳而遂西兮，烦嘉友之临饯。道踌躇而屡顾兮，忽背驰而不可挽。幸介弟之勤我兮，守权舆其益坚。人情岂其恶逸兮，虑我脩涂之易倦。粲高原与平隰兮，冰雪凛其同践。山负石以当径兮，泥飞屐以相溅。喜招招以卬涉兮，又风涛之交战。几四载之皆乘兮，初不悟其巳远。亦既降乎庐阜兮，县尹告以舟办。谋不主于云梦兮，果若大江之为限。分渚陆之异遵兮，弟亦曰予将返。试往阅于千帆兮，前车近其当鉴。挟忠信以临深兮，犹一觇而色变。爱我者于是而委去兮，吾然后知所恃之惟天。宁戒惧之遂忘兮，托命于南公之鸡犬。舍亲戚与坟墓兮，初岂以易刍豢。抑甚珍其所怀兮，每欲弃置而未忍。行四方以经营兮，膂力犹幸其可勉。荆又用武之国兮，庶几少施乎吾辩。至天性之燥湿兮，盖终身陋巷而不厌。非将老无闻之为病兮，且安往而不乐其贫贱。独夫人之信此兮，跂予望之而不之见。秋兰何时其可致兮，聊以报乎足茧。
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