行道疾于转马,坐禅危若蹲鸱。
爪皮能作地狱,荷香解破毗尼。
行道疾于转马,坐禅危若蹲鸱。
爪皮能作地狱,荷香解破毗尼。
这首诗以生动的比喻描绘了行道与坐禅的不同体验,以及它们对修行者内心世界的深刻影响。
“行道疾于转马”,行走在修行之路上,如同驾驭快速转动的马匹,速度极快,充满了挑战与紧迫感。这里不仅指行动上的迅速,也暗喻着修行过程中内心的急切与追求。
“坐禅危若蹲鸱”,相比之下,静坐禅修则如蹲在大锅之上,既稳固又充满危机感。蹲鸱(一种大锅)象征着禅定的稳定与深邃,同时也暗示着禅修过程中的专注与可能面临的内心波动。
“爪皮能作地狱”,这句话通过夸张的手法,强调了修行过程中可能会遇到的痛苦与磨难。爪皮,即指甲与皮肤,常用来形容疼痛或折磨。地狱,则是佛教中描述的苦难之地,这里用来比喻修行中所经历的艰难与考验。
“荷香解破毗尼”,荷香,指的是荷花的香气,象征着清净与美好。毗尼,是佛教戒律的总称。这句话表达了通过修行,尤其是通过内心的净化与提升,能够理解并超越戒律的束缚,达到心灵的自由与解脱。
整体而言,这首诗通过对比行道与坐禅的不同体验,以及修行过程中面对的挑战与最终的解脱,展现了佛教修行的深刻内涵与智慧。
对西山摇落,又匹马,过并州。
恨秋雁年年,长空澹澹,事往情留。
白头。
几回南北,竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒,梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河,风声习气,未减风流。
风流。
故家人物,慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞,且须乘月登楼。
夕殿别君王,宫深月似霜。
人幽在长信,萤出向昭阳。
露浥红兰湿,秋凋碧树伤。
惟当合欢扇,从此箧中藏。
杯汝知乎,酒泉罢侯,鸱夷乞骸。
更高阳入谒,都称齑臼,杜康初筮,正得云雷。
细数从前,不堪余恨,岁月都将麹蘖埋。
君诗好,似提壶却劝,沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令,终全至乐,独醒屈子,未免沈灾。
欲听公言,惭非勇者,司马家儿解覆杯。
还堪笑,借今宵一醉,为故人来。
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀,我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动,鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回,西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履,仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子,眼中之人吾老矣。
十日画一水,五日画一石。
能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀,翦取吴松半江水。