这首诗是嵇康在魏晋时期创作的，属于五言诗。诗中通过对人生和世事变迁的描绘，表达了作者对于生命短暂、世态多变以及个人的道德理想与现实之间矛盾的深刻感悟。

首句“人生譬朝露”比喻人生如同早晨的露水，轻薄而易逝，充满了对生命脆弱性的认识。紧接着，“世变多百罗”则表达了世事无常、变化繁复的观点。

在“苟必有终极，彭聃不足多”中，作者提出了即使人生有尽头，但彭聃（古代乐器）的声音也不足以表达生命的丰富与复杂性。这里彭聃可以理解为一种艺术或是文化载体，它在传递人类情感和精神世界时的局限性。

“仁义浇淳朴，前识丧道华”一句中，“仁义”指的是儒家倡导的仁爱与正义等美德，而“浇淳朴”则形容这些理想在现实中的质朴和真挚。然而，“前识丧道华”表明即便是先前的智者也难以保全这种高洁的品格。

“留弱丧自然，天真难可和”中，“留弱”可能指的是对生命脆弱性的感慨，而“丧自然”则是在强调顺应自然、保持本真的困难。“天真”在这里有纯真无伪的意思，而“难可和”表达了这种品质在现实社会中难以找到共鸣。

接下来的“郢人审匠石，钟子识伯牙”两句，则是通过古代名匠郢生和音乐家钟子对伯牙琴艺的鉴赏来强调真正艺术的高洁与难求。这里的“审匠石”指的是郢生能够辨别出石头中隐藏的美妙之音，而“识伯牙”则是说钟子能理解并欣赏伯牙的音乐。

最后，“真人不屡存，高唱谁当和”表达了真正有才华、有品格的人难以长久存在于世。他们即便在世时也往往是“高唱”，即发声歌唱，但却很少有人能够与之和鸣。

综上所述，这首诗通过对人生、世事以及艺术与道德的思考，展现了嵇康对于生命意义的深刻追问，以及他对于个体在复杂社会中难以保持纯粹本性的感慨。