我闻三代淳且质，华人熙熙谁信佛。
茹蔬剃发在西戎，胡法不敢干华风。
周家子孙何不肖，奢淫惛乱隳王道。
秦皇汉帝又杂霸，只以威刑取天下。
苍生哀苦不自知，从此中国思蛮夷。
无端更作金人梦，万里迎来万民重。
为君为相犹归依，嗤嗤聋俗谁敢非。
若教都似周公时，生民岂肯须披缁。
可怜嗷嗷避征役，半入金田不耕织。
君子之道动即穷，亦有贤达藏其中。
上人来自九华山，叩门遗我琼瑶编。
铮铮五轴馀百篇，定交仍以书为先。
书中不说经，文中不言佛，有心直欲兴文物。
感师自远来相亲，为师画卦成同人。
出门无咎非群分，袈裟墨绶何足云。
《酬处才上人》【宋·王禹偁】我闻三代淳且质，华人熙熙谁信佛。茹蔬剃发在西戎，胡法不敢干华风。周家子孙何不肖，奢淫惛乱隳王道。秦皇汉帝又杂霸，只以威刑取天下。苍生哀苦不自知，从此中国思蛮夷。无端更作金人梦，万里迎来万民重。为君为相犹归依，嗤嗤聋俗谁敢非。若教都似周公时，生民岂肯须披缁。可怜嗷嗷避征役，半入金田不耕织。君子之道动即穷，亦有贤达藏其中。上人来自九华山，叩门遗我琼瑶编。铮铮五轴馀百篇，定交仍以书为先。书中不说经，文中不言佛，有心直欲兴文物。感师自远来相亲，为师画卦成同人。出门无咎非群分，袈裟墨绶何足云。
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这首诗是北宋时期文学家、政治家王禹偁的作品，名为《酬处才上人》。从内容来看，诗中反映了作者对于当时社会现状和文化传承的一些思考。
开篇“三代淳且质”指的是夏商周三代的淳朴纯正，表达了一种对古代美好文化的怀念。而紧接着，“华人熙熙谁信佛”则表现了作者对于当时汉族人信佛之风的不满和批判。这里“茹蔬剃发在西戎”强调了外来宗教与传统文化的冲突，表明作者坚守华夏正统文化的立场。
接下来的几句“周家子孙何不肖，奢淫惛乱隳王道。秦皇汉帝又杂霸，只以威刑取天下。”则是对历史上一些朝代及其统治者的批评，认为他们背离了先祖的礼制和文化传承。
诗中的“苍生哀苦不自知，从此中国思蛮夷”表达了一种悲观的情绪，觉得民众生活在痛苦之中却不知道自己所处的文化危机。而“无端更作金人梦，万里迎来万民重。”则可能是对某些政治或宗教事件的隐喻，反映了当时社会动荡不安的现实。
随后，“为君为相犹归依，嗤嗤聋俗谁敢非。”表达了对于理想政治和文化领导者的向往，同时也批评了那些不识大体、只知盲从的人们。紧接着，“若教都似周公时，生民岂肯须披缁。”则是希望回到古代圣贤的治国理念，不需要宗教来安慰民众。
“可怜嗷嗷避征役，半入金田不耕织。”这几句诗描绘了普通百姓为了逃避繁重的徭役和苦难而加入佛寺的悲惨现实。紧接着，“君子之道动即穷，亦有贤达藏其中。”则是对那些隐藏在社会底层、不为人知的贤达之士的一种赞美。
“上人来自九华山，叩门遗我琼瑶编。”这里可能是在描写某位高僧或智者从远方来访，留下珍贵的知识和文化财富。而最后，“铮铮五轴馀百篇，定交仍以书为先。书中不说经，文中不言佛，有心直欲兴文物。”则表达了诗人对于书籍、文学以及文物保护的重视，以及对文化传承的渴望。
总体来说，这首诗是王禹偁对于当时社会、政治和文化现象的一种批判与反思，同时也是他个人对于理想文化状态的一种向往。
壮志纵横九万里，葱岭滇池咫尺耳。
抗疏千言达帝阍，不为方伯为将军。
将军投笔据鞍笑，班生未老贾生少。
整顿乾坤济时手，会涤九川宅四隩。
讲求兵法常山蛇，变幻名场君子豹。
宁从绝域凿凶门，肯傍贪泉开饭窖。
我朝有造西陲西，为城康居国车师。
不消冰雪成道路，无边沙碛相驱驰。
穷荒大漠版图共，蠉蠕喘喙言笑嘻。
六合如人及其壮，气之所贯神与随。
将军将军气如虹，武功可救文治穷。
不者何为投袂起，欲以将洗吏之耻。
只今圭瓒锡旬宣，虎拜祝天千万年。
九重夜半虚前席，西顾何如聚米山。