佛祖真宗绝掩藏,溪声不断为宣扬。
丛兰抽蕊点山径,叠嶂排云护草堂。
邻老病虚频夜醒,行童痴重惯时忘。
人来欲借无缝塔,为道好皮莫剜疮。
佛祖真宗绝掩藏,溪声不断为宣扬。
丛兰抽蕊点山径,叠嶂排云护草堂。
邻老病虚频夜醒,行童痴重惯时忘。
人来欲借无缝塔,为道好皮莫剜疮。
这首诗描绘了山中僧侣的生活与心境,充满了禅意与自然之美。首句“佛祖真宗绝掩藏”,开篇即点明了诗人对佛法的深刻理解,认为佛理并非深不可测,而是随处可见,如同溪水潺潺,自然流淌,昭示着佛法的普遍性和生活化。
“溪声不断为宣扬”进一步阐述了佛法在日常生活中无处不在,就如同溪流不息地诉说着真理。接下来,“丛兰抽蕊点山径,叠嶂排云护草堂”两句,以生动的自然景象比喻,丛生的兰花点缀着山间小路,层层叠叠的山峰仿佛守护着草堂,象征着佛法如同自然界的美好与秩序,给予人们心灵的庇护和指引。
“邻老病虚频夜醒,行童痴重惯时忘”则通过描述僧侣们的生活细节,展现了他们内心的平静与超脱。年长的僧侣因病而频繁夜醒,但这种清醒并未带来困扰,反而是一种对生命的深刻体悟;而年轻的行童则因对佛法的痴迷而时常忘记世俗之事,体现了修行者对佛法的虔诚与执着。
最后,“人来欲借无缝塔,为道好皮莫剜疮”一句,以借塔之事为喻,表达了对佛法的追求不应过于执着于形式,而应注重内心的真实体验和修行的实质。同时,也提醒人们在追求真理的路上,要避免过度的自我伤害,保持内心的平和与智慧。
整体而言,这首诗通过对山中僧侣生活的细腻描绘,展现了佛教思想与自然和谐共生的美好图景,以及修行者在日常生活中对佛法的深刻理解和实践。
大原发邹鲁,功德被九州。
迢迢数千年,伊洛乘其流。
去之又百载,武夷阐诸幽。
斯文代显晦,天意非人谋。
正脉远相续,何必并世游。
峨峨陵阳山,下镇西南陬。
师法自心得,如亲接前修。
一气妙亭毒,小大各有求。
惟此生息机,不隔春与秋。
皎皎冰雪姿,高疑揖浮丘。
太虚丽日月,纤翳无停留。
本根自深茂,况复加穷搜。
微言析脉理,要指会衿喉。
工夫自中积,应物乃其优。
汉庭高论著,周原出咨诹。
耿耿恻隐心,若将纳诸沟。
拳拳敬王义,敢有非嘉猷。
俯视不义贵,如比空云浮。
所虞素学负,岂愿清名收。
阊阖入云端,蜀天方阻修。
西上香炉峰,江流去悠悠。
问学久不明,风俗日以偷。
塞口谨勿言,令人但深忧。
世如大膏肓,终当待公瘳。
格天未易到,责己尤难周。
大学无已时,白首何当休。
陋质谢顽朽,居然费雕锼。
建德苦不勇,怀知若为酬。
四非去未能,用力信有由。
永当佩深训,无作明公羞。
《送李果州归蜀》【宋·王遂】大原发邹鲁,功德被九州。迢迢数千年,伊洛乘其流。去之又百载,武夷阐诸幽。斯文代显晦,天意非人谋。正脉远相续,何必并世游。峨峨陵阳山,下镇西南陬。师法自心得,如亲接前修。一气妙亭毒,小大各有求。惟此生息机,不隔春与秋。皎皎冰雪姿,高疑揖浮丘。太虚丽日月,纤翳无停留。本根自深茂,况复加穷搜。微言析脉理,要指会衿喉。工夫自中积,应物乃其优。汉庭高论著,周原出咨诹。耿耿恻隐心,若将纳诸沟。拳拳敬王义,敢有非嘉猷。俯视不义贵,如比空云浮。所虞素学负,岂愿清名收。阊阖入云端,蜀天方阻修。西上香炉峰,江流去悠悠。问学久不明,风俗日以偷。塞口谨勿言,令人但深忧。世如大膏肓,终当待公瘳。格天未易到,责己尤难周。大学无已时,白首何当休。陋质谢顽朽,居然费雕锼。建德苦不勇,怀知若为酬。四非去未能,用力信有由。永当佩深训,无作明公羞。
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上人峨嵋秀,冥冥耸高风。
依游王公间,尚带山水容。
谪仙信奇逸,蜀僧论丝桐。
寂默谁为听,误比万壑松。
崎岖古今涂,势利纷其中。
晚遗似高识,物我无异同。
是心湛寒水,处处流真空。
犹嫌百年梦,剩此一枝筇。
忽怀烟霞想,永念菽水供。
身为反哺乌,更逐高飞鸿。
斜日澹归袂,不似秋色浓。
孤行拾黄叶,一笑千山重。
桑宿挥馀恋,云楼杳归踪。
从兹与明月,相伴落何峰。