观音化身,厥形孔怪。胣脑淫厉,众魔膜拜。
指梦鸿纷,榜列区界。其事明张,何不可解。
阎阿德川,大士先天。众象参罗,福源田田。
百亿花发,百千灯然。胶如络绎,浩汗连绵。
燄摩界戚,洛迦苦霁。正念皈依,众青如?。
戾滓可汰,痴膜可蜕。稽首如空,睟容若睇。
阐提墨师,睹而面之。寸念不生,未遇乎而。
观音化身,厥形孔怪。胣脑淫厉,众魔膜拜。
指梦鸿纷,榜列区界。其事明张,何不可解。
阎阿德川,大士先天。众象参罗,福源田田。
百亿花发,百千灯然。胶如络绎,浩汗连绵。
燄摩界戚,洛迦苦霁。正念皈依,众青如?。
戾滓可汰,痴膜可蜕。稽首如空,睟容若睇。
阐提墨师,睹而面之。寸念不生,未遇乎而。
这首诗描绘了观音菩萨化身的神奇景象,充满了宗教色彩和神秘氛围。诗中“厥形孔怪”表达了观音菩萨变化多端、难以捉摸的特点,而“胣脑淫厉,众魔膜拜”则展示了她对抗邪恶力量、使之臣服的能力。
“指梦鸿纷,榜列区界”可能是描述观音菩萨引导迷失者回到正道,或是划分善恶界限的场景。“其事明张,何不可解”则表达了对观音菩萨神通广大、无所不知的赞叹。
接下来的“阎阿德川,大士先天。众象参罗,福源田田。”可能是在描绘某个特定的宗教场景或仪式,其中包含了对高僧大德的崇敬以及对福乐来源的描述。
“百亿花发,百千灯然。胶如络绎,浩汗连绵。”这些句子通过华丽的意象描写了一种祥和而繁盛的景象,可能是某种宗教仪式或庆典的情境。
“燄摩界戚,洛迦苦霁。”则又转向了对某种痛苦或挑战的描述,或许是在表达修行中的艰难与磨练。
最后,“正念皈依,众青如?戾滓可汰,痴膜可蜕。稽首如空,睟容若睇。”这部分诗句表达了对某种宗教力量的虔诚信仰和敬畏之心,同时也可能在描绘一种精神状态或内心体验。
整首诗通过对观音菩萨化身及其神通广大、福祉无边等方面的描述,展现了作者对于佛教宗教情怀的深厚及个人信仰的虔诚。
千涛跃江千叠山,晴烟笼山山吐烟。
与君拄笏聊骋望,但见一气长苍然。
细看云腰出矮屋,复有木末奔寒泉。
渔网迎阳罥小港,布帆吹籁弥平川。
王家禁脔得此景,骨格迥出荆关前。
胸中八九小云梦,笔底万顷沧浪天。
眉山学士高兴发,秀句欲夺春江妍。
以兹不爱玉堂美,去买阳羡山中田。
此图此歌有神护,小住人间四百年。
摩挲绢素开黯淡,飞舞醉墨藏便娟。
卧游斋头一展看,恍若身对湘巫眠。
鼎湖髯挂都尉去,学士亦作芙蓉城内仙。
邹阳后身薄自晓,舍我谁结三生缘。
呜呼江烟幻灭在俄顷,万古不废王苏篇。
《题王晋卿烟江叠嶂图苏子瞻歌后仍用苏韵》【明·王世贞】千涛跃江千叠山,晴烟笼山山吐烟。与君拄笏聊骋望,但见一气长苍然。细看云腰出矮屋,复有木末奔寒泉。渔网迎阳罥小港,布帆吹籁弥平川。王家禁脔得此景,骨格迥出荆关前。胸中八九小云梦,笔底万顷沧浪天。眉山学士高兴发,秀句欲夺春江妍。以兹不爱玉堂美,去买阳羡山中田。此图此歌有神护,小住人间四百年。摩挲绢素开黯淡,飞舞醉墨藏便娟。卧游斋头一展看,恍若身对湘巫眠。鼎湖髯挂都尉去,学士亦作芙蓉城内仙。邹阳后身薄自晓,舍我谁结三生缘。呜呼江烟幻灭在俄顷,万古不废王苏篇。
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蓟门十月玄风起,吹尘夜合滹沱水。
似猬还应缩马毛,先车竟复纷狐趾。
岁暮天涯已足愁,何当雨雪重淹留。
沾裘起粟声频禁,龟手垂鞭冻不收。
慄慄危桥冰柱折,遥遥孤戍铜龙咽。
江头已断河伯书,海上能凋使臣节。
蓟门道旁烟火微,蓟门城中有光辉。
流苏凤暖胡姬馆,韎韐貂轻公子衣。
百盏深巡浑不醉,千场纵猎未言归。
复有董仇持汉权,邀迎戚里罄交欢。
解以重帏违昼夜,能将炙手变炎寒。
此时谁惜空门卧,此际谁歌行路难。
雨雪偏摧蓟门客,丈夫毋为厌偪侧。
不见临河征戍儿,暮枕雕戈照霜色。
文翁信其真,履坦物不隔。
许老初耿介,晚负长舆癖。
通蔽虽互妨,典刑尚可则。
元朗业任侠,声酒恣所适。
翩翩梁公子,养交不忘饰。
子传青云姿,杜门事探索。
如何中天谪,病使心志易。
沈生慕落拓,王子工便辟。
此曹富词源,兼多善酒德。
年命一朝倾,转盼成陈迹。
奄忽邺中论,恻怆山阳笛。
神往形随敝,人生非金石。
逝者不须臾,存者亦瞬息。
安能使不悲,长悲竟何益。
行行且游猎,遂出光禄塞。
秦地一掌间,黄河落天外。
六郡良家五陵豪,于阗玉鞭大食刀。
不爱县官封博望,自从私客取临洮。
盘马弯弓月相向,万族蹒跚魄先丧。
突出霜蹄狡兔先,争看鸣镝苍鹰上。
黄沙一缕冲紫微,角声四起胡霜飞。
少年割鲜且莫饮,待我生挟单于归。