玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。
先朝亲与会龙华，紫禁鸣钟白日斜。
宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。
不出嚣尘见远公，道成何必青莲宫。
朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。
薄宦深知误此心，回心愿学雷居士。
《题玉山观禅师兰若》全文
- 拼音版原文全文
题 玉 山 观 禅 师 兰 若 唐 /韩 翃 玉 山 宴 坐 移 年 月 ，锡 杖 承 恩 诣 丹 阙 。先 朝 亲 与 会 龙 华 ，紫 禁 鸣 钟 白 日 斜 。宫 女 焚 香 把 经 卷 ，天 人 就 席 礼 袈 裟 。禅 床 久 卧 虎 溪 水 ，兰 若 初 开 凤 城 里 。不 出 嚣 尘 见 远 公 ，道 成 何 必 青 莲 宫 。朝 持 药 钵 千 家 近 ，暮 倚 绳 床 一 室 空 。掖 垣 挥 翰 君 称 美 ，远 客 陪 游 问 真 理 。薄 宦 深 知 误 此 心 ，回 心 愿 学 雷 居 士 。
- 注释
- 玉山：形容山色洁白如玉。
锡杖：僧侣出行的杖，常以锡制成。
丹阙：红色的宫殿门楼，代指皇宫。
龙华：佛教圣地，此处指盛会。
虎溪：地名，传说中虎不伤禅师之地。
兰若：梵语，指小寺庙。
嚣尘：喧嚣的尘世。
雷居士：指唐代僧人雷思齐，以苦修著称。
- 翻译
- 在玉山静坐度过漫长的岁月，锡杖承载恩典前往皇宫
曾亲历先朝盛会龙华，紫禁城中钟声悠扬白日西斜
宫女们手持香炉诵经卷，天神入座行礼拜袈裟
禅床上久卧虎溪之水边，兰若佛寺初次开放在京城
无需远离尘世见高僧远公，修行有成无需在青莲宫
清晨持药钵遍访千家，傍晚独坐绳床室内空寂
你在宫墙内挥毫泼墨受人赞美，远方来客共探真理的真谛
深知微小官职耽误内心追求，我愿如雷居士般回归清修
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人韩翃的作品，题目为《题玉山观禅师兰若》。从内容来看，这是一首描写诗人参访玉山观，与禅师交流、学习佛法的诗作。
诗中的“玉山宴坐移年月”展现了禅师在玉山观中长时间修行的宁静生活。“锡杖承恩诣丹阙”则是说禅师手持锡杖，得到皇家的恩赐前往紫禁城（即皇宫）参加重要仪式。"先朝亲与会龙华"表明此类活动自古以来便有，龙华可能指的是佛教中的某个概念或场所。
“紫禁鸣钟白日斜”描绘了一种超凡脱俗的氛围，宫中钟声在白昼中响起，给人一种时间静止的感觉。"宫女焚香把经卷"则是宫中的女性正在焚烧香料，同时翻阅佛教经典。
“天人就席礼袈裟”显示了禅师与天界之人的交流，他们以佛教袈裟为媒介进行礼节。"禅床久卧虎溪水"表明禅师在虎溪水旁的禅床上长时间地打坐修行。
“兰若初开凤城里”则是说禅师的道场（兰若）刚刚开始在凤城中传播。"不出嚣尘见远公"表达了诗人希望能像远公一样，不为世俗纷扰所困，达到一种精神上的超脱。
“道成何必青莲宫”则是在讨论修道是否一定要到青莲宫这样的圣地。"朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空"描写了禅师早晨拿着药钵（盛放佛教仪式用物品的器具）在千家人中传法，晚上则独自一人坐在简单的床褥上。
“掖垣挥翰君称美”表达了诗人对禅师书法艺术的赞赏。"远客陪游问真理"则是说作为远方来的客人，与禅师一同漫步，探讨佛教中的真理。
最后，“薄宦深知误此心”表示诗人对于自己在官场上的浅尝辄止有所感悟，而“回心愿学雷居士”则表达了诗人的愿望，即希望能够像雷声中猛醒的人那样，转变心志，向禅师学习佛法。
这首诗通过对玉山观的描绘和对禅师生活的细致刻画，展现了一种超脱尘世、追求精神境界的诗意。
- 作者介绍
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韩翃
韩翃，字君平，南阳（今河南南阳）人，唐代诗人。是“大历十才子”之一。天宝13年（754）考中进士，宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。建中年间，因作一首《寒食》而被唐德宗所赏识，晋升不断，最终官至中书舍人。韩翃的诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广泛。著有《韩君平诗集》。朝代：唐 字：君平 籍贯：南阳（今河南南阳） 生辰：754
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