纷纷竹帛传,浩浩金石刻。
沦亡已无限,存亦谁爱惜。
如何伏羲氏,文字二三画。
姬孔岂不圣,用以演周易。
纷纷竹帛传,浩浩金石刻。
沦亡已无限,存亦谁爱惜。
如何伏羲氏,文字二三画。
姬孔岂不圣,用以演周易。
这首诗是宋代学者陈傅良所作的《送谢希孟归黄岩四首》中的第一首。诗人通过对竹简和金石刻文的描绘,表达了对历史文献流传的感慨。他指出,尽管古代文献历经沧桑,留存下来的已经不多,但即使是这些残缺的记录,也蕴含着伏羲氏创造的文字的智慧。诗人以伏羲的简单文字——二三画,象征着早期文明的简洁与深远影响,进而联想到姬(周文王)与孔子的圣明,他们利用这些文字发展出周易这样的经典著作。整首诗寓含了对历史传承的敬意以及对知识文化价值的珍视。
娄江之侧有昆丘,拙庵道人居上头。
江声到枕或成雨,海色满帘都是秋。
守株曾得山中兔,托迹竟比林头鸠。
有愚还学柳州柳,有身却作囚山囚。
平生自笑何太拙,耻向权门事干谒。
分甘巢许一身閒,不掉苏张三寸舌。
所以头最拙,有发不能冠。
所以手最拙,有琴不能弹。
郑卫之音有耳不能听,毛嫱子都之色有眼不能观。
嗟嗟若人谁得似,汉阴丈人差可儗。
既看形骸若槁木,想见寸心如止水。
分明有类抱朴翁,只儗更是玄真子。
钓鳌先生来海门,相见娄东黄叶村。
手持先天书一卷,白日共向林间论。
骑牛却入山中去,浊酒同倾老瓦盆。